岂陈氏苗裔祚流东京者乎出自《史通·内篇·因习第十八》，岂陈氏苗裔祚流东京者乎的作者是：刘知几。
岂陈氏苗裔祚流东京者乎是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
岂陈氏苗裔祚流东京者乎的释义是：这句话出自刘知几的《史通·内篇·因习第十八》，其释义为：难道是陈氏的后代，继承了东京的基业吗？这里的“陈氏”指的是陈朝，“苗裔”是后代的意思，“东京”指的是古代都城洛阳。这句话是在询问陈朝的后代是否继承了洛阳的基业。
岂陈氏苗裔祚流东京者乎是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
岂陈氏苗裔祚流东京者乎的拼音读音是：qǐ chén shì miáo yì zuò liú dōng jīng zhě hū。
岂陈氏苗裔祚流东京者乎是《史通·内篇·因习第十八》的第85句。
岂陈氏苗裔祚流东京者乎的上半句是：即如是。
岂陈氏苗裔祚流东京者乎的下半句是：斯必不然。
岂陈氏苗裔祚流东京者乎的全句是：又《史记·陈涉世家》，称其子孙至今血食。《汉书》复有《涉传》，乃具载迁文。案迁之言今，实孝武之世也；固之言今，当孝明之世也。事出百年，语同一理。即如是，岂陈氏苗裔祚流东京者乎？斯必不然。《汉书》又云：“严君平既卒，蜀人至今称之。”皇甫谧全录斯语，载于《高士传》。夫孟坚、士安，年代悬隔，至今之说，岂可同云？夫班之习焉，其非既如彼；谧之承固，其失又如此。迷而不悟，奚其甚乎！

又《史记·陈涉世家》，称其子孙至今血食。《汉书》复有《涉传》，乃具载迁文。案迁之言今，实孝武之世也；固之言今，当孝明之世也。事出百年，语同一理。即如是，岂陈氏苗裔祚流东京者乎？斯必不然。《汉书》又云：“严君平既卒，蜀人至今称之。”皇甫谧全录斯语，载于《高士传》。夫孟坚、士安，年代悬隔，至今之说，岂可同云？夫班之习焉，其非既如彼；谧之承固，其失又如此。迷而不悟，奚其甚乎！ 的上一句是：盖著鲁史者，不谓其邦为鲁国；撰周书者，不呼其王曰周王。如《









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