而伪修混沌出自《史通·内篇·言语第二十》，而伪修混沌的作者是：刘知几。
而伪修混沌是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
而伪修混沌的释义是：而伪修混沌：指模仿或假装去修整、整治混乱无序的状态。这里的“伪”表示虚假、不真实，“修混沌”则指对混乱无序的事物进行整治。整体而言，表示表面上假装去整治混乱，实际上却并无实际行动或效果。
而伪修混沌是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
而伪修混沌的拼音读音是：ér wěi xiū hùn dùn。
而伪修混沌是《史通·内篇·言语第二十》的第129句。
而伪修混沌的上半句是：齐之日。
而伪修混沌的下半句是：失彼天然。
而伪修混沌的全句是：夫《三传》之说，既不习于《尚书》；两汉之词，又多违于《战策》。足以验氓俗之递改，知岁时之不同。而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从实而书，方复追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，则偏摸《左传》；爱子长者，则全学史公。用使周、秦言辞见于魏、晋之代，楚、汉应对行乎宋、齐之日。而伪修混沌，失彼天然，今古以之不纯，真伪由其相乱。故裴少期讥孙盛录曹公平素之语，而全作夫差亡灭之词。虽言似《春秋》，而事殊乖越者矣。
夫《三传》之说，既不习于《尚书》；两汉之词，又多违于《战策》。足以验氓俗之递改，知岁时之不同。而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从实而书，方复追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，则偏摸《左传》；爱子长者，则全学史公。用使周、秦言辞见于魏、晋之代，楚、汉应对行乎宋、齐之日。而伪修混沌，失彼天然，今古以之不纯，真伪由其相乱。故裴少期讥孙盛录曹公平素之语，而全作夫差亡灭之词。虽言似《春秋》，而事殊乖越者矣。 的上一句是：至如讨“鹑贲”、“鸲鹆”，童竖之谣也；“山木”、“辅车”，时俗之谚也；“皤腹弃甲”，城者之讴也；“原田是谋”，舆人之诵也。斯皆刍词鄙句，犹能温润若此，况乎束带立朝之土，加以多闻博古之识者