故其俗犹能语存规检出自《史通·内篇·言语第二十》，故其俗犹能语存规检的作者是：刘知几。
故其俗犹能语存规检是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
故其俗犹能语存规检的释义是：因此，那里的习俗仍然能够使用言语来遵循规矩和法度。
故其俗犹能语存规检是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
故其俗犹能语存规检的拼音读音是：gù qí sú yóu néng yǔ cún guī jiǎn。
故其俗犹能语存规检是《史通·内篇·言语第二十》的第143句。
故其俗犹能语存规检的上半句是：金陵实图书之府。
故其俗犹能语存规检的下半句是：言喜风流。
故其俗犹能语存规检的全句是：然自咸、洛不守，龟鼎南迁，江左为礼乐之乡，金陵实图书之府，故其俗犹能语存规检，言喜风流，颠沛造次，不忘经籍。而史臣修饰，无所费功。
然自咸、洛不守，龟鼎南迁，江左为礼乐之乡，金陵实图书之府，故其俗犹能语存规检，言喜风流，颠沛造次，不忘经籍。而史臣修饰，无所费功。
的上一句是：夫《三传》之说，既不习于《尚书》；两汉之词，又多违于《战策》。足以验氓俗之递改，知岁时之不同。而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从实而书，方复追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，则偏摸《左传》；爱子长者，则全学史公。用使周、秦言辞见于魏、晋之代，楚、汉应对行乎宋、齐之日。而伪修混沌，失彼天然，今古以之不纯，真伪由其相乱。故裴少期讥孙盛录曹公平素之语，而全作夫差亡灭之词。虽言似《春秋》，而事殊乖越者矣。
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然自咸、洛不守，龟鼎南迁，江左为礼乐之乡，金陵实图书之府，故其俗犹能语存规检，言喜风流，颠沛造次，不忘经籍。而史臣修饰，无所费功。
的下一句是：其于中国则不然，何者？于斯时也，先王桑梓，剪为蛮貊，被发左衽，充牣神州。其中辩若驹支，学如郯子，有时而遇，不可多得。而彦鸾修伪国诸史，收、弘撰《魏》、《周》二书，必讳彼夷音，变成华语，等杨由之听雀，如介