斯则物有恒准出自《史通·内篇·鉴识第二十六》，斯则物有恒准的作者是：刘知几。
斯则物有恒准是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
斯则物有恒准的释义是：斯则物有恒准：这表明事物有其恒定的准则或标准。
斯则物有恒准是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
斯则物有恒准的拼音读音是：sī zé wù yǒu héng zhǔn。
斯则物有恒准是《史通·内篇·鉴识第二十六》的第9句。
斯则物有恒准的上半句是：逢孔宣而见诋。
斯则物有恒准的下半句是：而鉴无定识。
斯则物有恒准的全句是：夫人识有通塞，神有晦明，毁誉以之不同，爱憎由其各异。盖三王之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辩其利害，明其善恶。
夫人识有通塞，神有晦明，毁誉以之不同，爱憎由其各异。盖三王之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辩其利害，明其善恶。
的下一句是：观《左氏》之书，为传之最，而时经汉、魏，竟不列于学官，儒者皆折此一家，而盛推二《传》。夫以丘明躬为鲁史，受经仲尼，语世则并生，论才则同耻。
。
包含斯则物有恒准这句的作品内容：
夫人识有通塞，神有晦明，毁誉以之不同，爱憎由其各异。盖三王之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辩其利害，明其善恶。
观《左氏》之书，为传之最，而时经汉、魏，竟不列于学官，儒者皆折此一家，而盛推二《传》。夫以丘明躬为鲁史，受经仲尼，语世则并生，论才则同耻。
彼二家者，师孔氏之弟子，预达者之门人，才识本殊，年代又