持今世之人出自《史通·内篇·模拟第二十八》，持今世之人的作者是：刘知几。
持今世之人是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
持今世之人的释义是：“持今世之人”意指保持对当代人的观察和思考。
持今世之人是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
持今世之人的拼音读音是：chí jīn shì zhī rén。
持今世之人是《史通·内篇·模拟第二十八》的第203句。
持今世之人的上半句是：
必以先王之道。
持今世之人的下半句是：此韩子所以著。
持今世之人的全句是：必以先王之道，持今世之人，此韩子所以著《五蠢》之篇，称宋人有守株之说也。
必以先王之道，持今世之人，此韩子所以著《五蠢》之篇，称宋人有守株之说也。
的上一句是：又扬子《法言》曰：“士有姓孔字仲尼”，其文是也，其质非也。如向之诸子，所拟古作，其殆苍梧之让，姓孔字仲尼者欤？盖语曰：世异则事异，事异则备异。
。
必以先王之道，持今世之人，此韩子所以著《五蠢》之篇，称宋人有守株之说也。
的下一句是：世之述者，锐志于奇，喜编次古文，撰叙今事，而巍然自谓《五经》再生，《三史》重出，多见其无识者矣。
。
包含持今世之人这句的作品内容：
如吴均《齐春秋》，每书灾变，亦曰：“何以书？记异也。”夫事无他议，言从己出，辄自问而自答者，岂是叙事之理者邪？以此而拟《公羊》，又所谓貌同而心异也。
且《史》、《汉》每于列传首书人名字，至传内有呼字处，则于传首不详。
如《汉书？李陵传》称陇西任立政，“陵字立政曰：‘少公，归易耳。’”夫上不言立政之字，而辄言“字立政曰少公”者，此省文，从可知也。至令狐德棻《周书》于《伊娄穆传》首云“伊娄穆字奴干”，既而续云太祖“字之曰：‘奴干作仪同面向我也。’”夫上书其字，而下复曰字，岂是事从简易，文去重复者邪？以此而拟《汉书》，又所谓貌同而心异也。
昔《家语》有云：“苍梧人娶妻而美，以让其兄。虽则为让，非让道也。”
又扬