称宋人有守株之说也出自《史通·内篇·模拟第二十八》，称宋人有守株之说也的作者是：刘知几。
称宋人有守株之说也是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
称宋人有守株之说也的释义是：这句话的意思是：《史通·内篇·模拟第二十八》这首诗中提到了宋人有一个关于“守株待兔”的寓言故事。这里的“称”表示提及或者引用。这个寓言讲的是古代宋国有个农夫，偶然间让兔子撞到了树株上而死，从此他天天守在树株旁边，希望再次有兔子撞死，最终却一无所获，讽刺了那些不思进取、坐等机遇的人。
称宋人有守株之说也是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
称宋人有守株之说也的拼音读音是：chēng sòng rén yǒu shǒu zhū zhī shuō yě。
称宋人有守株之说也是《史通·内篇·模拟第二十八》的第207句。
称宋人有守株之说也的上半句是：之篇。
称宋人有守株之说也的下半句是：
世之述者。
称宋人有守株之说也的全句是：必以先王之道，持今世之人，此韩子所以著《五蠢》之篇，称宋人有守株之说也。
必以先王之道，持今世之人，此韩子所以著《五蠢》之篇，称宋人有守株之说也。
的上一句是：又扬子《法言》曰：“士有姓孔字仲尼”，其文是也，其质非也。如向之诸子，所拟古作，其殆苍梧之让，姓孔字仲尼者欤？盖语曰：世异则事异，事异则备异。
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必以先王之道，持今世之人，此韩子所以著《五蠢》之篇，称宋人有守株之说也。
的下一句是：世之述者，锐志于奇，喜编次古文，撰叙今事，而巍然自谓《五经》再生，《三史》重出，多见其无识者矣。
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包含称宋人有守株之说也这句的作品内容：
如吴均《齐春秋》，每书灾变，亦曰：“何以书？记异也。”夫事无他议，言从己出，辄自问而自答者，岂是叙事之理者邪？以此而拟《公羊》，又所谓貌同而心异也。
且《史》、《汉》每于列传首书人名字，至传内有呼字处，则于传首不详。
如《汉书？李陵传》称陇西任立政，“陵字立