韩伯皋佥事移湖学讲堂时倪仲深作教韩为作堂记予因赋此诗

春风采采宫芹香，宫前泮水涵晴光。
鳞鳞瓦影落晴昼，鱼自在藻鸢自翔。
盛时学士多俊造，两庑弦诵声琅琅。
藏修游息俨有序，丹雘炫耀联宫墙。
喧啾一扫众境寂，爽垲坐阅松柽凉。
吴兴先生适用材，时论已许收栋梁。
悬知述作有本始，上顾宪纪司翕张。
雄文师表动一世，籍湜喘汗汉走僵。
昔之人品今可见，光焰万古开天章。
推尊孔道赖韩氏，岿然丰刻在斯堂。

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《湖学讲堂记》是唐代文学家韩愈的一篇散文，作于公元817年（唐宪宗元和十二年）。文章记载了当时湖州刺史倪伯高建造讲堂的事。

韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家，古文运动的倡导者和主要代表之一。他的文章以“文以载道”为宗旨，提倡古文，反对骈偶文风，主张用词藻来表达思想，力求语言质朴、自然。他的文学创作以散文最为出色，尤其擅长议论文、记叙文，对后世影响深远。

这篇《湖学讲堂记》就是韩愈在湖州刺史倪伯高建造讲堂时写下的一篇记叙文。文章通过对湖州讲堂的描绘，反映了作者对教育的重视以及对人才的培养。同时，韩愈还借此表达了自己的政治理想和人生观，即通过教育来改变社会，培养有德之士，为国家和社会做出贡献。

文章全文如下：

韩伯皋佥事移湖学讲堂时倪仲深作教韩为作堂记予因赋此诗

昔者，子墨子之门人曰高子者，能以木鸢飞而知风，故其弟子入楚，楚王闻之，欲召见之。楚王曰：“子之弟子，善能以木鸢飞，吾欲观之。”楚王使人致金百斤于子墨子之家，使子墨子与之俱往。至楚三日，与王言，王曰：“吾欲以先王之乐，赐子。”子墨子曰：“不可，先王之乐，尽其数而已矣，吾又何取焉？王曰：“子苟欲之，何不遂与王乎？”子墨子曰：“不可。先王之乐，每一而动如生，每一而静如死者，入于耳，存于心，加乎身，见于面，即越人之声不能越也。今虽灭息，已陈矣。人之听之也，尚若出诸门外。今王之乐，尚若此乎哉！虽有丝竹管箫钟磬石磬之声，无以相和。”

夫弦者，高下不时，音之调也。五色不乱，志孰明也；音之和也。黄钟、大吕、太簇、姑洗、中吕、夹钟七音皆调。然久处而不乱者，独黄钟、大吕、太簇、夹钟耳。故君子之于声乐也，非能乐也，好之、使之然也。

夫人之所好者，人之情性也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情。七情性也，唯其所感而后变。是故以情性之极则可以养其志意者也。故曰：”性之所以善恶者，犹水之于洁污也。”

子墨子曰：“今天下之士君子，将欲同一天下之利，合集徒众，是以兴为仁义，立为功名，行道德之谓‘为士’。当此之时也，天下之士君子，共相率而为仁义之行。……

天下有善，就之如亲；天下有祸，避之如仇。以善世为义，以怨人为贼。……

是故古之圣王制为节用之法：曰：“凡天下群生之类，皆得生全而无夭死。其所以游居寝处饮食被服采章之具者，皆当得其所以养生之具。”

韩伯皋佥事移湖学讲堂时倪仲深作教韩为作堂记予因赋此诗

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