故谈过其实出自《史通·外篇·惑经第四》，故谈过其实的作者是：刘知几。
故谈过其实是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
故谈过其实的释义是：故谈过其实：故意夸大其词，言过其实。
故谈过其实是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
故谈过其实的拼音读音是：gù tán guò qí shí。
故谈过其实是《史通·外篇·惑经第四》的第523句。
故谈过其实的上半句是：既欲神其事。
故谈过其实的下半句是：
语曰。
故谈过其实的全句是：考兹众美，征其本源，良由达者相承，儒教传授，既欲神其事，故谈过其实。
考兹众美，征其本源，良由达者相承，儒教传授，既欲神其事，故谈过其实。
的上一句是：又案，赵穿杀君而称宣子之弑，江乙亡布而称令尹所盗，此则春秋之世，有识之士莫不微婉其辞，隐晦其说。斯盖当时之恒事，习俗所常行。而班固云：“仲尼殁而微言绝。”观微言之作，岂独宣父者邪？其虚美五矣。
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考兹众美，征其本源，良由达者相承，儒教传授，既欲神其事，故谈过其实。
的下一句是：语曰：“众善之，必察焉。”孟子曰：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。”
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包含故谈过其实这句的作品内容：
又案：宋襄公执滕子而诬之以得罪，楚灵王弑郏敖而赴之以疾亡，《春秋》皆承告而书，曾无变革。是则无辜者反加以罪，有罪者得隐其辜，求诸劝戒，其义安在？而左丘明论《春秋》之义云：“或求名而不得，或欲盖而名彰，”“善人劝焉，淫人惧焉。”其虚美二也。
又案，《春秋》之所书，本以褒贬为主。故《国语》晋司马侯对其君悼公曰：“以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。”公曰：“孰能？”对曰：“羊舌肸习于《春秋》。”至于董狐书法而不隐，南史执简而累进，又甯殖出君，而卒之犹名在策书。故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无舍者矣。自夫子之修《春秋》也，盖他邦之篡贼其君者有三，本国之弑逐其君者有七，莫不缺而靡录，使其有逃名者。而孟子云：“孔子成《春秋》，