则何者称为劝戒者哉出自《史通·外篇·申左第五》，则何者称为劝戒者哉的作者是：刘知几。
则何者称为劝戒者哉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
则何者称为劝戒者哉的释义是：则何者称为劝戒者哉：这句话的意思是“那么，什么东西可以被称为劝戒的呢？”在这里，“劝戒”指的是劝导和告诫，用来提醒或警告人们遵守某种道德规范或行为准则。这句话表达了作者对于劝戒内容的质疑，即什么样的内容才能算得上是真正的劝戒。
则何者称为劝戒者哉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
则何者称为劝戒者哉的拼音读音是：zé hé zhě chēng wèi quàn jiè zhě zāi。
则何者称为劝戒者哉是《史通·外篇·申左第五》的第395句。
则何者称为劝戒者哉的上半句是：
如谓不然。
则何者称为劝戒者哉的下半句是：儒者苟讥左氏作。
则何者称为劝戒者哉的全句是：如谓不然，则何者称为劝戒者哉？儒者苟讥左氏作《传》，多叙《经》外别事。
如谓不然，则何者称为劝戒者哉？儒者苟讥左氏作《传》，多叙《经》外别事。
的上一句是：必执二《传》之文，唯取依《经》为主。而于内则为国隐恶，于外则承赴而书，求其本事，大半失实，已于《惑经》篇载之详矣。寻斯义之作也，盖是周礼之故事，鲁国之遗文，夫子因而修之，亦存旧制而已。至于实录，付之丘明，用使善恶毕彰，真伪尽露。向使孔《经》独用，《左传》不作，则当代行事，安得而详者哉？盖语曰：仲尼修《春秋》，逆臣贼子惧。又曰：《春秋》之义也，欲盖而彰，求名而亡，善人劝焉，淫人惧焉。寻《春秋》所书，实兼此义，而《左传》所录，无愧斯言。此则《传》之与《经》，其犹一体，废一不可，相须而成。
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如谓不然，则何者称为劝戒者哉？儒者苟讥左氏作《传》，多叙《经》外别事。
的下一句是：如楚、郑与齐三国之贼弑，隐、桓、昭、哀四君之篡逐。其外则承告于彼，其内则隐讳如此。若无左氏立《传》，其事无由获知。然设使