此言气存亡之时出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，此言气存亡之时的作者是：王冰。
此言气存亡之时是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。
此言气存亡之时的释义是：此言气存亡之时，指的是谈论的是气的存续与消亡的时刻，即气的生死存亡的关键时期。
此言气存亡之时是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。
此言气存亡之时的拼音读音是：cǐ yán qì cún wáng zhī shí。
此言气存亡之时是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》的第118句。
此言气存亡之时的上半句是：刺其去也。
此言气存亡之时的下半句是：以候虚实而刺之。
此言气存亡之时的全句是：黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。的上一句是：是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起
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