又以悲夫古书之不存出自《游褒禅山记》，又以悲夫古书之不存的作者是：王安石。
又以悲夫古书之不存是宋代诗人王安石的作品，风格是：文。
又以悲夫古书之不存的释义是：“又以悲夫古书之不存”的释义是：又因此感到悲哀古代书籍的未能保存流传。
又以悲夫古书之不存是宋代诗人王安石的作品，风格是：文。
又以悲夫古书之不存的拼音读音是：yòu yǐ bēi fū gǔ shū zhī bù cún。
又以悲夫古书之不存是《游褒禅山记》的第89句。
又以悲夫古书之不存的上半句是：
余于仆碑。
又以悲夫古书之不存的下半句是：后世之谬其传而莫能名者。
又以悲夫古书之不存的全句是：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
的上一句是：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
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余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
的下一句是：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。。
包含又以悲夫古书之不存这句的作品内容：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰「褒禅」。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名