愚观贾生之论出自《贾谊论》，愚观贾生之论的作者是：苏轼。
愚观贾生之论是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。
愚观贾生之论的释义是：愚观贾生之论：意为以愚钝的目光看待贾谊的论述。这里“愚观”是谦辞，表示自己见识浅薄，而“贾生之论”则指贾谊的言论或论述。整句体现了作者对贾谊思想的敬重和自我谦抑的态度。
愚观贾生之论是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。
愚观贾生之论的拼音读音是：yú guān jiǎ shēng zhī lùn。
愚观贾生之论是《贾谊论》的第16句。
愚观贾生之论的上半句是：或者其自取也。
愚观贾生之论的下半句是：如其所言。
愚观贾生之论的全句是：愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：「王其庶几召我。」君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：「夫子何为不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？」君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：「王其庶几召我。」君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：「夫子何为不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？」君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 的上一句









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