孟秋之月月在毕，雨气斗集云深黳。
悬河翻空海水立，万瓦千霤如奔溪。
向来高原变洿泽，巨浪上蹴天为低。
三吴良田入井底，菜茹岂复如畛畦。
室庐藩溷尽漂没，存者历落犹鸡栖。
男儿性命不自保，往往中路遗嫛㜷。
书生有情泪沾臆，落日黤黯秋云西。
《辛未七月廿三日大雨》是清代文学家袁枚创作的一首七律。这首诗作于诗人在南京任两江总督期间，时值乾隆五十三年（1788）七月十三日的一场特大暴雨。全诗以雨声为线索，将作者对大自然的感受和内心的忧愤、不平融注其中，表达了自己对国家命运的忧虑以及对百姓疾苦的同情。
这首诗的原文如下：
辛未七月廿三日大雨
天目山行
十里一亭，二十里一桥，三十里一岭。
望中云物，有情皆著我诗料。而此间州伯尹先生出饯，喜谈方外事，因与论及山水。
始知天地之运行，阴阳之变化，常相感相应。
如风雨雷电，非独人为之也，即物亦然。
今者南游，遇一寺，则雨；逢一丘，则为雷；登一亭，则有风；涉一涧，则曰霆击电发。
其文约略如此，不知所谓何所指也？
夫天地之间，物各有主，惟其无得而窥之者，是以知其神不可测也。
今夫石也，犹有所主乎我手，况于土木乎！
且吾闻之，天下有大事，当如是如是。
苟可为，虽逆知其难，必为；苟可避，虽顺知其易，不避；
今夫寺，僧之所有也。
吾见其地，适然如砥，吾履之而安，则谓之僧有焉；吾履之而不宁，则谓之僧亡焉。
然则吾与彼寺僧，其谁为存乎？
吾又闻之曰：“子之于道，若火之热，若水之寒。”
火不热矣，则不能为焚；水不寒矣，则不能为溺。
今夫山，高下之势，远近之形，亦皆若是。
或曰：“山之高出于天，则亦宜有神乎？”
曰：不然！
山本无神，人之视之以为有神者，盖以其近而见也。
今夫雨之至也，起于山之阴，积乎溪谷之中，
沛然莫御于天下者，然而山不闻钟鼓管弦之声，雨亦不入城郭闾阎之舍。
夫如是，岂山之灵哉？
山之灵也，非有血气也，而能以声气与人接也。
虽然，山之灵与人异类也。今夫木有实，则能生百果；
石之在地者，亦能生万物。
今夫水之去川流，止潴泽中者，则不能生鱼鳖；
及其乘夏阳之暑，冒冬雪之厉，而遂至于海。
凡草木之生，山川之兴，皆有以归焉。
故夫天地之气，虽聚散消息千变万化矣，其为物无不之矣。
吾尝推表里终始，究昭幽尼微焉，而未尝敢言天。
今者吾与州伯尹先生饮于舟中，酒阑欢极，语移日而不能舍者。
于是决然谓先生曰：“吾欲论一物，试为我言之。”
先生曰：“诺。”
因举笔书之，则所谓天地之大义。
余既以斯文自慰，因复书数语于其末。
曰：“天地之间，物各有主，惟其无得而窥之者，是以知其神不可测也。
今夫石也，犹有所主乎我手。
且吾闻之：天下有大事，当如是如是。 苟可为，虽逆知其难，必为；苟可避，虽顺知其易，不避；”
盖已尽天地之大矣。
