施于刀锯之所及出自《刑赏忠厚之至论》，施于刀锯之所及的作者是：苏轼。
施于刀锯之所及是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。
施于刀锯之所及的释义是：施于刀锯之所及：指刑罚适用于那些犯有严重罪行，需要用刀锯等刑罚进行惩处的人。
施于刀锯之所及是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。
施于刀锯之所及的拼音读音是：shī yú dāo jù zhī suǒ jí。
施于刀锯之所及是《刑赏忠厚之至论》的第93句。
施于刀锯之所及的上半句是：是刑之威。
施于刀锯之所及的下半句是：而不施于刀锯之所不及也。
施于刀锯之所及的全句是：可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道，行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威，施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道，行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威，施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。 的上一句是：当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可。鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶









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