使天下相率而归于君子长者之道出自《刑赏忠厚之至论》，使天下相率而归于君子长者之道的作者是：苏轼。
使天下相率而归于君子长者之道是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。
使天下相率而归于君子长者之道的释义是：使天下人相继追随并回归到君子的道德和长者的行为准则之道。
使天下相率而归于君子长者之道是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。
使天下相率而归于君子长者之道的拼音读音是：shǐ tiān xià xiāng lǜ ér guī yú jūn zi zhǎng zhě zhī dào。
使天下相率而归于君子长者之道是《刑赏忠厚之至论》的第101句。
使天下相率而归于君子长者之道的上半句是：以君子长者之道待天下。
使天下相率而归于君子长者之道的下半句是：故曰。
使天下相率而归于君子长者之道的全句是：可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道，行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威，施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道，行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威，施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。 的上一句是：









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