三圣真元本自同，随时应物立宗风。
道儒表里明坟典，佛祖权宜透色空。
曲士寡闻能异议，达人大观解相融。
长沙赖有莲峰掌，一拨江河尽入东。
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题西庵归一堂
介绍
《题西庵归一堂》是金朝诗人耶律楚材的作品。这首诗不仅在艺术上具有高超的成就，而且蕴含着深厚的哲理思想。下面对这首诗进行详细解析：
- 作品原文与翻译
- 原文：《三圣真元本自同，随时应物立宗风。道儒表里明坟典，佛祖权宜透色空。曲士寡闻能异议，达人大观解相融》。
- 译文：三圣的真元本是相同的，他们根据时代的变化而立下不同的宗风。儒家和道家都以经典作为指导，佛家则灵活应对世间万物。那些见识浅薄的人只会提出异议，而真正智慧的人则能够理解并融合这些不同的观点。
- 注释：这里的“三圣”指的是儒家、道家和佛家的创始人孔子（孔丘）、老子（李耳）和佛陀（释迦牟尼）。“随时应物”指的是随着时代的变迁而调整自己的行为和理念。“道儒表里明坟典”指的是儒家和道家都以经典为指导。“佛祖权宜透色空”则是说佛家虽然强调解脱，但也会根据具体情况灵活运用不同的修行方法。
- 作品背景
- 《题西庵归一堂》的创作背景是在公元一二二八年，即耶律楚材筑建西庵于厅事之隅以舍沙门，并创建“归一堂”置三圣庙貌之时。这个时期，耶律楚材的政治生涯正处于一个转折点，他不仅要处理政务，还要思考如何将儒家、道家、佛家的思想有机地结合起来，以解决国家治理和个人修养的问题。
- 作品鉴赏
- 《题西庵归一堂》以其独特的视角和深刻的内涵，体现了耶律楚材对于人生、社会和宇宙的深刻理解。通过对“三圣真元本同”、“随时应物立宗风”、“道儒表里明坟典”、“佛祖权宜透色空”等诗句的赏析，可以感受到耶律楚材对于儒家、道家、佛家思想的深刻理解和融合。
- 这首诗的语言优美，意境深远，充满了哲学意味。它不仅展现了耶律楚材的个人修养和思想境界，也反映了那个时代的文化风貌和社会现实。
《题西庵归一堂》不仅是耶律楚材个人创作风格的体现，更是金朝文化的一个重要标志。通过对这首诗的学习和分析，可以更加深入地理解古代文人的思想世界和他们对社会、人生的态度。