南华十咏

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“南华十咏”的译文及注释，要求赏析诗句。答题时注意从形象、表达技巧、炼字、情感等角度进行分析。此题中，“翠微”是山色青葱的意思，“夹岸青松尽合围”是说两岸的松树把溪岸全部遮盖住了。“远渡溪头入翠微”，诗人远渡溪头，进入那青葱的山峦之中，“缥缈隔烟霏”，钟声在云雾缭绕、轻烟弥漫的山间回荡

【注释】南华：指《南华真经》。十咏：即《南华真经》的十篇序文，是唐代著名佛教大师慧能所作的。梵劫：佛家语，指一切众生经历的劫数。传灯：指禅宗以“传灯”为名，把灯传给弟子，表示佛法代代相传。废兴：指佛教中禅教之争。鉴师：慧能的法名。智药：指禅宗的“顿悟”说。 【赏析】此诗是诗人在南华寺所作，对《南华真经》的序文进行了赞美。诗的前两句主要表达了佛教禅宗与佛教其他流派之间的矛盾和斗争

南华十咏 中天英粹异寰荒，万古山川瑞气藏。 天竺不知何世界，宝林犹自说西方。 注释：在中天之上，英粹异于寰荒，万年的山川都蕴藏着吉祥的气息，这是多么美好的景象啊！然而对于天竺来说，却是一个不知所指的地方。而那宝林寺，却仍然坚持自己的信仰，说那是西方极乐世界，真是让人感慨万分啊！ 赏析：这首诗是诗人对南华寺的赞美，也是对他个人经历的一种感慨。诗人通过对南华寺的描绘

“南华十咏”是唐代诗人王渐逵所作的一首诗，全诗如下： 虎伏猿啼接万峰，坛经犹在讲堂空。 当时正果应谁得，潭上深怜蜕骨龙。 是对这首诗进行逐句释义： 1. 第一句：“虎伏猿啼接万峰”，描绘了一幅山峦连绵、虎啸猿啼的景象。这里的“虎伏”和“猿啼”分别指的是老虎潜伏和猿猴的叫声，它们相互呼应，形成了一种雄浑的自然之声。“接万峰”则形容这些山峰如同一条巨龙，连接着无数高山，展现了大自然的壮观与威严

南华十咏 远从天竺溯源芳，万古曹溪脉更长。 草木已知津润合，至今山茗亦凝香。 注释：从天竺开始追溯芳香的根源，历经万古岁月，曹溪的脉络依然延续不断。草木都知晓滋润的恩赐，而至今山上的茶树依然散发着浓郁的香气。 赏析：这首诗是一首描写茶的诗，诗人通过观察和感受，对茶的品质、特性以及与大自然的联系进行了深入的描绘和赞美。首句“远从天竺溯源芳”，意指茶的源头来自遥远的天竺，即印度

南华十咏 这首诗是唐代大诗人李商隐所作，诗的原文如下： 由来礼义重华居，毁性穷栖岂乐趋。 堪叹腐儒无定识，尽将衣钵欲消除。 注释：自古以来，儒家重视的是华居（指儒家的理想政治），而如今却因遭逢祸乱而流离失所，这难道不令人叹息吗？真是可悲啊！那些迂腐的读书人没有坚定的思想，只是一味地追求名利，把儒家学说当作自己的“衣钵”去追求功名利禄。 赏析： 此诗通过讽刺那些追求名利

南华十咏是唐代诗人王建的作品。下面是这首诗逐句的解释： 1. 幽怀小静爱蒲团，睡仆归僧入定观。 - "幽怀"表示深深的思绪或者幽深的情感；"小静"则表达了内心的平静和专注。"爱蒲团"中的"蒲团"是指僧人坐禅时常用的垫子。整句话的意思是作者喜欢这种宁静的心境，就像坐在蒲团上一样。 2. 睡仆归僧入定观。 - "睡仆"指的是睡觉的人，这里指代的是作者自己；"归僧"是指回到寺庙的僧人

南华十咏 未夸水碓过佣力，却爱溪流适性真 米熟欠筛元自会，不知千载属何人 注释： - 这首诗赞美了自然之美，表达了诗人对自然界的热爱。 - “未夸水碓过佣力”意在表达，无需夸耀水碓的劳动强度，勤劳的人已经胜过了那些只懂得用力气工作的人。 - “却爱溪流适性真”表明诗人更喜欢溪流的天然和纯真。 - “米熟欠筛元自会”意味着米煮熟后不需要额外筛选，因为自然的风干过程已经将杂质去除。 -

【解析】 此诗首尾两联对仗工整，“头陀钟罢迟归院，共坐阶前语亚仙”一句，是说法会结束后，我回到寺院，与众僧一同坐在台阶前谈论佛经。“亚仙”指唐代诗人李贺（李长吉）。 【答案】 (1)法水：指佛教的水陆法会。卓锡泉：传说中达摩祖师初到中国时，曾从印度带来一株树的根植在石头上，后来这棵树生出了泉水。僧人用这泉水洗浴后，便有神通力，可以飞渡大海。 (2)袈裟：僧人常穿的宽大的衣服，因以喻指僧侣。谁缘

藏山细雨留人住，爱客高僧载酒随。 南华十咏：指宋代诗人苏轼所撰《南华真人传》，其中“南华真人”即南华先生。《南华真人传》共十篇，每篇一篇，分别记述了南华先生与弟子、朋友交往的轶事，故称“十咏”。 藏（zang）山：地名，今属浙江诸暨县。 细雨留人住：雨中登山赏景，留宿于山上的旅馆。 爱客：指喜欢结交宾客。 高僧：指隐居在山林中的和尚。 载酒随：携带美酒同行。 尽日：整天，从早到晚。 无一事