出世便苦无常主出自哪里？出世便苦无常主的全文

自秦历汉以来此镈只在土出自《桃州古田镈歌》，自秦历汉以来此镈只在土的作者是：李龏。 自秦历汉以来此镈只在土是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 自秦历汉以来此镈只在土的释义是：这首诗中的“自秦历汉以来此镈只在土”一句释义为：自从秦朝到汉朝，这个镈就一直埋在土中。 自秦历汉以来此镈只在土是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 自秦历汉以来此镈只在土的拼音读音是：zì qín lì hàn yǐ lái

宝玩要使儿孙传出自《桃州古田镈歌》，宝玩要使儿孙传的作者是：李龏。 宝玩要使儿孙传是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 宝玩要使儿孙传的释义是：宝玩要使儿孙传：意为珍贵的玩物或宝物应当留给子孙后代传承。 宝玩要使儿孙传是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 宝玩要使儿孙传的拼音读音是：bǎo wán yào shǐ ér sūn chuán。 宝玩要使儿孙传是《桃州古田镈歌》的第26句。

图书钟鼎相联编出自《桃州古田镈歌》，图书钟鼎相联编的作者是：李龏。 图书钟鼎相联编是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 图书钟鼎相联编的释义是：图书钟鼎相联编：指书籍和古代青铜器（如钟、鼎）共同构成了丰富的历史文化遗产。这里的“图书”指的是书籍，“钟鼎”则代表古代的青铜器，两者并列强调了文献资料与实物遗存相结合，共同展现了我国悠久的历史文化。 图书钟鼎相联编是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。

博雅好事归泉台出自《桃州古田镈歌》，博雅好事归泉台的作者是：李龏。 博雅好事归泉台是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 博雅好事归泉台的释义是：博雅好事归泉台：指品德高尚、乐于行善的人已经去世，回归了九泉之下。 博雅好事归泉台是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 博雅好事归泉台的拼音读音是：bó yǎ hǎo shì guī quán tái。 博雅好事归泉台是《桃州古田镈歌》的第29句。

可怜阅世亦如草头露出自《桃州古田镈歌》，可怜阅世亦如草头露的作者是：李龏。 可怜阅世亦如草头露是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 可怜阅世亦如草头露的释义是：世间万物，阅尽繁华，最终如同草尖上的露水般短暂而渺小。 可怜阅世亦如草头露是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 可怜阅世亦如草头露的拼音读音是：kě lián yuè shì yì rú cǎo tóu lù。

高堂山鬼不守护出自《桃州古田镈歌》，高堂山鬼不守护的作者是：李龏。 高堂山鬼不守护是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 高堂山鬼不守护的释义是：高堂山鬼不守护：指高堂（指祖先的灵位）和山鬼（山中的鬼神）都不再守护，意味着祖先和神灵的保护已经不复存在。 高堂山鬼不守护是宋代诗人李龏的作品，风格是：诗。 高堂山鬼不守护的拼音读音是：gāo táng shān guǐ bù shǒu hù。