乃复有见否出自《梦礼僧伽大士》，乃复有见否的作者是：周紫芝。
乃复有见否是宋代诗人周紫芝的作品，风格是：诗。
乃复有见否的释义是：“乃复有见否”一语双关，既可理解为“到底有没有看到”，也可理解为“是否又有新的见解”。
乃复有见否是宋代诗人周紫芝的作品，风格是：诗。
乃复有见否的拼音读音是：nǎi fù yǒu jiàn fǒu。
乃复有见否是《梦礼僧伽大士》的第52句。
乃复有见否的上半句是：
始缘以妄情。
乃复有见否的下半句是：
亦如今所梦。
乃复有见否的全句是：始缘以妄情，乃复有见否。
始缘以妄情，乃复有见否。的上一句是：譬如众声灭，初不闻馀音。。
始缘以妄情，乃复有见否。的下一句是：亦如今所梦，见否理不殊。。
包含乃复有见否这句的诗词的全文：
我观诸佛子，皆以妄自冥。
不知有无想，一切俱是妄。
认有以为实，夫岂识无有。
如人具诸欲，耳目与鼻舌。
百体俱动作，动作皆有相。
耳欲以听声，有耳言可闻。
弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。
虽然始一奏，有耳悉皆闻。
众生于是时，知声不知耳。
众音始一阕，寂静无有声。
倾耳而听之，无一可闻者。
众生于是时，知耳不知声。
至于目视色，亦复如耳根。
知色为有形，乃以色为有。
宁知本无色，何况于目睫。
乃至鼻闻臭，口舌所啖食。
百体诸毛发，意有所为者。
行步与坐卧，喘息及呼吸。
方其有为时，无一不为有。
诸为悉皆空，了无有一存。
心惟昨所为，恍惚如梦事。
我昔礼菩萨，是为真见者。
譬如闻众声，认声为有响。
比其不及礼，菩萨那得见。
譬如众声灭，初不闻馀音。
始缘以妄情，乃复有见否。
亦如今所梦，见否理不殊。
大士笑不言，吾亦无所说。
有如舍利佛，默默对天女。
稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。
我与诸佛子，究竟得成道。
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