重携竹杖访禅栖，钟磬无声鸟乱啼。
只履乍逢归竺国，众香今已指曹溪。
幻身自昔终于灭，住世虚传得大齐。
却笑俗情空雨泪，悟来应识世人迷。
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过大笠僧太虚故居
介绍
《过大笠僧太虚故居》是明代徐熥的作品。
《过大笠僧太虚故居》是明代文学家徐熥创作的一首七言绝句，其内容表达了作者对禅宗生活和修行的向往，以及对世俗纷扰的超脱。这首诗不仅体现了徐熥高超的诗歌技巧和深邃的思想内涵，而且也是中国传统文化中“禅”文化的重要体现。诗中的意境深远，语言洗练，通过简洁的诗句传达了作者对人生、修行与自然和谐相处的深刻理解。
从诗歌的内容来看，徐熥通过对“禅”的描绘，展现了禅宗修行者的生活状态和心灵体验。例如，“重携竹杖访禅栖”一句描绘了修行者在自然环境中寻求心灵平静的场景。这种描写不仅仅是对物理环境的描绘，更是一种精神层面的追求。同时，“钟磬无声鸟乱啼”反映了禅宗修行者内心的宁静与外界喧嚣的对比。这两句通过自然景观的变化，展示了修行者心境的转变过程。
从诗歌的表达形式来看，徐熥采用了简洁有力的语言来表达复杂的情感和思想。《过大笠僧太虚故居》虽然是一首短小的七绝，却包含了深刻的哲学思考和丰富的情感表达。例如，“只履乍逢归竺国”和“幻身自昔终于灭”等句子，通过简洁的语言表达了深刻的哲理，即一切外在的物质都是短暂的，只有内心的修行和领悟才是永恒的。这些句子表达了作者对佛教哲学的理解，也反映了作者对于生命真谛的探索和追求。
从诗歌的创作背景和影响来看，《过大笠僧太虚故居》不仅是徐熥个人创作的产物，也是明代佛教文化和文人艺术相结合的产物。在明代，随着佛教文化的复兴和文人阶层对于精神生活的追求，禅宗文化得到了广泛的传播和发展。徐熥作为明代的一位诗人，他的作品深受当时社会文化环境的影响，而《过大笠僧太虚故居》正是在这样的背景下应运而生。这首诗以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了明代文学宝库中的瑰宝。
从诗歌的审美特点来看，《过大笠僧太虚故居》具有很高的艺术价值。徐熥运用精炼而富有力度的语言，创造出一种简练而深沉的美学效果。他的诗歌不仅在内容上富有哲学意味，而且在艺术形式上也极具特色。例如，通过对自然景物的细腻描绘和对内心世界的深入挖掘，徐熥成功地将读者带入了一种超越现实的艺术境界。这种以少胜多的美学效果，使得《过大笠僧太虚故居》成为一部值得反复品味的经典之作。
《过大笠僧太虚故居》不仅是徐熥个人的代表作，更是明代文学和禅宗文化交融的产物。通过对这首诗的分析，可以更好地理解和欣赏中国古代诗歌的美学特征及其在中国文化中的重要地位。