重携竹杖访禅栖，钟磬无声鸟乱啼。
只履乍逢归竺国，众香今已指曹溪。
幻身自昔终于灭，住世虚传得大齐。
却笑俗情空雨泪，悟来应识世人迷。
【注释】
1、大笠僧:即禅宗六祖惠能大师。
2、太虚故居:指惠能大师的旧居。
3、竹杖:惠能大师以杖为伴，参禅悟道。
4、钟磬：佛教寺庙里的乐器。
5、鸟乱啼：鸟儿因惊扰而鸣叫。
6、只履：惠能大师在曹溪（今广东曲江县东南）弘法时所穿之履，象征他“不立文字”。
7、竺国：古印度国的别称。
8、曹溪：指惠能弘法处，位于广东省曲江县东南。
9、幻身灭：指惠能大师的肉身已灭。
10、住世：居住世间，指惠能弘法传教。
11、大齐：即禅宗，禅宗是中国佛教的一个宗派。
12、俗情雨泪：指世俗人情如雨下。
13、世人迷：指世人对禅宗的理解有迷惑之处。
【赏析】
《过大笠僧太虚故居》是唐代诗人张祜的一首诗作。此诗写于唐武宗会昌二年(842)，当时张祜任方丈书记官，与寺中僧人交往密切，曾随师参禅。此诗就是作者重访惠能大师当年弘法处时所作的一首偈语。
首联“重携竹杖访禅栖，钟磬无声鸟乱啼”，诗人重访禅栖之地，手持竹杖，钟磬声静，鸟鸣乱起，表现出一种寂静祥和的气氛。
颔联“只履乍逢归竺国，众香今已指曹溪”，这两句表达了诗人对于禅宗大师的敬仰之情。诗人用“乍逢”来表达他对大师的意外相遇，用“众香”来比喻大师的教化之力。
颈联“幻身自昔终于灭，住世虚传得大齐”，诗人感慨自己虽然已经离开了这个世界，但是大师的教化却一直流传了下来，成为了一代宗师。
尾联“却笑俗情空雨泪，悟来应识世人迷”，诗人用幽默的语气来表达自己的觉悟，他认为世人之所以被迷惑，是因为他们过于执着于世俗的情感，而忽视了禅宗的智慧。
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