张仪寸舌犹问妻，子陵两足可加帝。
终当披裘耕富春，何事读书学游说。
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说士与逸民之品不同
介绍
文学作品中的“说士与逸民之品不同”指的是儒家学者对士人（即知识分子和学者）和隐居者（逸民）的不同评价和期望的表达。在中国古典文学中，士与逸民是两种截然不同的群体，它们在文化、哲学及行为准则上有着明显的区别。
从儒家思想的角度出发，士人在社会和政治生活中占据着中心地位。他们被赋予了传播道德观念、维护社会秩序和参与治国平天下的重要角色。儒家经典《论语》中多次提到“士志于道”，强调士人应当坚守正道，以身作则。孔子更是将士人的道德标准提升到了“不降其志，不辱其身”的高度，认为只有那些保持高洁节操的人才能配称为真正的士人。同时，孔子还特别推崇伯夷、叔齐这样的历史人物，他们认为这些人能够坚守气节，即使在面临生死抉择时也能保持自己的尊严和信仰。
而逸民，或称隐士，则更多地体现了一种超脱世俗、追求精神自由的生活方式。他们在现实生活中往往选择退居山林或者远离政治中心，过着清高寡欲的生活。《论语》中提到的“虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”等，被认为是逸民的典型代表，他们的共同特点是“隐居放言，身中清”。他们的生活方式与主流社会保持着一定的距离，但并非完全脱离现实，而是以一种更平和、更内省的方式面对世界。
从文学角度来看，这两种类型的人物在文学作品中常被赋予不同的象征意义。士人的出现往往象征着社会的繁荣和进步，他们是推动历史前进的力量，如《论语》中所述的“不降其志，不辱其身”的士人形象，正是这种力量的代表。与之相对，逸民的形象则常常出现在一些描绘自然风光和抒发个人情感的诗歌和散文中，他们在作品中往往被视为理想化的隐士形象，代表着一种超越物质追求的精神境界。
说士与逸民之品不同的文学表达反映了儒家文化的深层价值观。士人以其积极进取的姿态，成为推动社会进步的重要力量；而逸民则以其超然物外的态度，展现了人类对于精神自由和心灵宁静的追求。这两种不同的文化取向共同构成了中国传统文化的丰富内涵，影响着后世的文化发展和个人修养。