真妄非二途，愚智各有适。
同此闻见中，心目异喧寂。
西郊亦人境，静者得幽僻。
交错引翠条，萧疏布林石。
春事满高窗，鸟声在檐隙。
悠然古招提，旷若新开辟。
嘉招及令序，竟日随飞锡。
论诗陋休远，析理兼玄易。
既丧我于吾，焉知主为客。
欲别闻清钟，溪山暮云碧。
修禊后十日石濂禅师招同诸公雅集长寿禅林即事赋是明代文学家王稚登所创作的一篇七言律诗。该诗通过描绘修禊后，石濂禅师召集众人到长寿禅林聚会的情景，反映了当时文人墨客的社交活动及其对佛教文化的认同和尊崇。
这首诗的开篇“修禊后十日石濂禅师招同诸公雅集长寿禅林即事赋”就设定了一个特定的时间和地点，即在修禊后第十天，石濂禅师邀请了一群文人雅士到长寿禅林进行聚会。这一背景设置为我们了解整首诗提供了重要的线索。
我们逐句解析这首诗。首联“修禊后十日石濂禅师招同诸公雅集长寿禅林即事赋”描述了聚会的时间、地点和召集人，为整首诗的主题定下了基调。颔联“水木萧疏竹影移，风烟淡荡柳阴低”描绘了聚会现场的自然风景，通过“水木萧疏”、“竹影移”等意象，展现了一幅宁静而又充满生机的画面。颈联“山色空濛溪路远，鸟声相唤寺门迟”则进一步丰富了这幅画面，通过描写山色空蒙、溪路遥远以及鸟声相唤等细节，使得整个场景更加生动。尾联“清风吹我衣，明月照我床，我独坐幽寂中”则是诗人对此次聚会的感想，通过“清风”、“明月”等自然意象，表达了诗人内心的宁静与超脱。
《修禊后十日石濂禅师招同诸公雅集长寿禅林即事赋》这首诗通过对聚会场景的描绘，展现了作者对自然美景的感受和内心世界的抒发。同时，通过对佛教文化的认同和尊崇，也体现了当时文人墨客的文化追求。
