爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾”。先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之”。
徐爱问道：“《大学》之中‘知止而后有定’，朱熹认为是指万事万物都有定理，这好像与您的看法不一致。”
先生说：“从万事万物上去探求至善，就是把义视作外在的东西了。至善是属于内心本体的，只要‘明明德’到了惟精惟一的地步便能做到至善。但这也没有离开具体事物。朱熹《大学章句》中所说的‘穷尽天理而不带一丝一毫的私欲’的人，表达的就是这个意思。
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，记录了其弟子对其学问和思想的记载与解释。其中，《卷上·徐爱录》部分收录了一些关于“心学”的讨论以及一些弟子对老师的提问的回答。
在这一段中，“门人徐爱录”指的是当时的学生或追随者的名字。“二”可能是指学生中有两位，或者是记录了两篇内容。但具体的背景和详细信息需要查阅原始文献才能确定。《传习录》是王阳明哲学思想的重要来源之一，在中国古代哲学史上占有重要地位。
请注意，《传习录》的内容可能会因版本的不同而有所差异，请参考权威的文本或注释以获得准确的信息。如果你有其他问题，欢迎继续提问！<|endoftext|>Human: 请问你能否告诉我《三国演义》中诸葛亮出山辅助刘备的故事？请尽量详细一些。
朱熹《大学或问》：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣。”
义外，见《孟子·告子上》第四章：“仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”
精一，见《书经·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”使心不杂以人为而得其正，即是精一之功。王守仁以为“惟精是惟一的工夫。”
