问：“‘颜子没而圣学亡’，此语不能无疑。”
先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观‘喟然一叹’可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’意。望道未见，乃是真见。颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”
问：“先生说‘颜回之后孔子的学说就衰亡了’，对此我有疑问。”
先生说：“孔子众多学生中，认识圣道最全面的只有颜回一人，从颜回逝后孔子的喟然叹息就知道了。他说‘孔子善于循序渐进引导学生，以文教扩充我的学识，以礼仪约束我的行为’，这是他看透、学透后才能说出的话。博文、约礼为什么善于教人呢？学者必须细细思量。圣道的全部，圣人也难以用言语表达给人，必须是求学的自我修行自己感悟出来的。颜回‘虽欲从之，末由也已’，也就是周文王所说的‘望道未见’的意思。望道未见，才是真见识。所以颜回死后，正宗的孔子学说就不能全部流传下来了。”
《传习录》是王阳明的心学思想集大成之作，分为上、中、下三卷。其中，“门人陆澄录”是其中的一部分，收录了王阳明门下的弟子陆澄对于王阳明心学的理解和实践。
在《传习录·卷上·门人陆澄录·六十三》中，陆澄记录了他的老师王阳明关于心学的教导和他自身的实践体会。这本书记录了许多王阳明关于心学的思想，例如他的“四句教”、“知行合一”等核心观点，以及他如何通过实践来理解这些理论。
陆澄的记录不仅反映了王阳明的心学思想，也展示了王阳明对个人修养和实践的重视。他的记录为我们提供了一扇了解王阳明心学思想及其影响的窗口。
《论语·子罕》第十章：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。’”
《孟子·离娄下》第二十章：“文王视民如伤，望道而未之见。”
