士德问曰：“‘格物’之说，如先生所教，明白简易，人人见得；文公聪明绝世，于此反有未审，何也？”
先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果忧道之不明，如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便着许多书，晚年方悔，是倒做了。”
士德曰：“晚年之悔，如谓‘向来定本之误’，又谓‘虽读得书，何益于吾事’，又谓‘此与守书籍，泥言语，全无交涉’，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。”
曰：“然。此是文公不可及处，他力量大，一悔便转。可惜不久即去世，平日许多错处皆不及改正。”
杨骥问：“‘格物’之说，诚如先生所教诲的，简单明白，人人都能理解；朱熹先生聪明绝世，而对格物的阐释反而不准确，为什么呢？”
先生说：“朱子精神气魄宏伟，早年他下定决心要继往开来，因而，他一直在考索著述上苦下工夫。如果他是先切己自修，自然无暇顾及于此。等到他德行高时，果然担心道之不明于世，就像孔子退而专修六经，删繁就简，开示来学，也免去了许多考据工夫。朱子早年便看许多书，晚年才后悔把治学的次序做倒了。”
杨骥说：“朱熹晚年之悔，如他所说的‘向来定本之误’，又说‘虽读得书，何益于吾事’，又说‘此与守书籍，泥言语，全无交涉’，这些话的意思就是这时候后悔从前的用功方向错了，自此开始切己自修。”
先生答：“是的。这正是世人不及朱熹之处，他意志力强大，一悔悟便自行修正。只可惜没过多久就去世了，之前的许多错处都来不及改正了！”
《传习录·卷上·门人薛侃录六》是明代王阳明的弟子薛侃在15世纪所作。此书为王阳明的语录，记录了他在与门人的问答中的言论。这些言论不仅反映了王阳明的思想，也体现了他对学生的教育方法和理念。
在《传习录·卷上·门人薛侃录六》中，王阳明首先强调了“良知”作为人类行为的核心驱动力。他提出，每个人都拥有一颗明觉的心，能够辨别是非、善恶。因此，他强调要培养自己的良知，通过实践和思考去发现和实现自己真正的价值。
王阳明还讨论了教育和学习的重要性。他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生发现自己的兴趣和潜力，激发他们的创造力和独立思考能力。他还提出了“格物致知”的学习方式，即通过对事物的观察和思考来获得知识和智慧。
王阳明还强调了道德修养的重要性。他认为道德修养是个人成长和社会和谐的基础。他提倡在日常生活中实践仁爱、正义和诚信等美德，以建立良好的人际关系和社会环境。
《传习录·卷上·门人薛侃录六》是一部关于王阳明思想的重要文献。它不仅展示了王阳明对教育的深刻见解，也为我们提供了一种思考如何培养个人能力和道德品质的方法。
士德，杨骥，字士德，广东潮州人，阳明学生。
文公，指朱熹，谥曰文。
合下，当初。
大段，大略。
