侃问：“先儒以心之静为体，心之动为用，如何？”
先生曰：“心不可以动、静为体、用。动、静，时也，即体而言，用在体；即用而言，体在用，是谓体、用一源。若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。”
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传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 十四
译文
薛侃问：“先儒说心的静是体，心的动是用，这样讲是否正确？”
先生说：“心不可以动静来区分体用。动静是暂时的，就本体而言，用在体；就作用而言，体在用，所以说‘体用一源’。如果说静时可以看见心的本体，动时可以看见心的作用，倒也无妨。”
介绍
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，收录了其弟子和后学对其思想的理解与记录。其中，《传习录·卷上·门人薛侃录·十四》记载的是关于“良知”的讨论。
在这一段中，王阳明提到：“吾心之本体即是良知。”这表明他强调人的内心本质就是善良的、有知识的能力，并且这个能力是与生俱来的。他认为这种良知并不是外物所能改变或控制的，它是我们内心的道德力量和智慧源泉。
这段话体现了王阳明哲学的核心思想之一——“心即理”，认为万事万物的道理都蕴含在人的内心之中，而我们通过自我修养、反省来达到对真理的认识与实践。这在中国传统文化中具有深远的影响，并且被广泛应用于教育和个人修行的实践中。
请注意，《传习录》是王阳明哲学的重要文献之一，在这里记录的是其