惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
惟乾问：“知为什么是心之本体？”
先生说：“知是理之灵处；就其主宰的方面而言是心，就其禀赋的方面而言是性。孩提之童，无不知爱其双亲，无不知敬其兄长，要使灵不为私欲遮隔，这样心便完全是他本体了，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，因此才需要格物以致其知。”
《传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十四》是明代王阳明的一本著作。这本书收录了王阳明及其弟子们的对话，主要探讨了儒家的道德、修养和实践等问题。
《传习录》是王阳明晚年的著作，其中包含了大量的哲学思想。他主张“知行合一”，认为知识与行动是不可分离的。他认为，真正的学问不仅仅是书本上的理论知识，更是一种实际的行动和实践。王阳明强调道德修养的重要性，他认为只有通过不断的自我修炼，才能实现内心的平静和善良。
在《传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十四》中，薛侃是一个年轻的学生，他向王阳明请教了许多关于道德修养的问题。王阳明耐心地回答了他的问题，并鼓励他在实践中去体验和领悟道德的真谛。
《传习录》是一部充满智慧和启示的作品，它对后世的思想和文化产生了深远的影响。
惟乾，指冀元亨（1482—1521），字惟乾，今湖南常德人，阳明学生，随阳明平宁王朱宸濠之叛。
