答原静书出，读者皆喜澄善问，师善答，皆得闻所未闻。师曰：“原静所问只是知解上转，不得已与之逐节分疏。若信得良知，只在良知上用功，虽千经万典无不吻合，异端曲学一勘尽破矣，何必如此节节分解！佛家有‘扑人逐块’之喻，见块扑人，则得人矣，见块逐块，于块奚得哉？”在座诸友闻之，惕然皆有惺悟。此学贵反求，非知解可入也。
答陆原静的信公开于世后，天下的读者都很满意，认为陆澄问得漂亮，先生答得精彩，均是他们没有听说过的内容。先生说：“陆澄的问题只是在知解问题上转悠，无奈之下只得给他逐段讲解。若真的相信良知，仅在良知上下功夫，即使千经万典也会与之相符合，异端邪说将会不攻自破，又何必如此逐段解释呢？佛教有狗不咬人而追石块的比喻，狗看见石块而扑向人，这样也才能咬住人，若看到石块去追逐石块，从石块那里又能得到什么呢？”其实，在座的各位同志听了这番话后，心感警觉，并各有所悟。致良知，先生的这一学问贵在返身自求，并不是从知解上就那么随便获得的。
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，是一部关于心学思想的重要文献。它记录了王阳明与弟子们的问答和讨论，反映了他对于道德修养、教育方法以及人生哲理的独特见解。
在《传习录·卷中·答陆原静书·钱德洪跋》这一章节里，作者钱德洪对这部作品进行了详细的注释，并提到了一些重要的观点。这本书主要探讨了心学的核心思想，即“良知”和“致良知”的概念。王阳明认为，“良知”是人内心固有的善性或道德意识，而通过不断的实践与修养，可以达到“致良知”，也就是培养出真正的仁爱之心。
在《传习录》中，钱德洪对这一思想进行了深入的分析，并提到了一些具体的例子和应用。他强调了心学对于个人修身养性的意义，以及如何通过日常
