九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。先生‘致知’之说，莫亦泄天机太甚否？”
先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益；与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”
九川问：“当程颐先生说到‘体用一原，显微无间’时，他的弟子都说他泄露了天机。先生的致良知的学说，是不是也泄露了过多的天机？”
先生说：“圣人早已把致良知的学说指示了世人，只是因为被后人隐匿了，我不过使它重新显露而已，何来泄露天机之说呢？良知是每个人天生就有的，虽觉察到，也觉得无关紧要。因而，我向没有切实用功的人说致知，只可惜他们也不屑一顾，对彼此都没有什么收益；我同踏实用功却不得要领的人谈致知，讲解清晰，他们则感到受益匪浅。”
《传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十二》是明代文学家王阳明的一本经典著作。这本书记录了王阳明与门人陈九川等人的讨论和对话，主要涉及哲学、伦理、政治等议题。
在这本书中，王阳明主张“致良知”的理念，认为每个人心中都具备良知，只需通过学习、思考和实践，就能实现自我完善。他还提出了“知行合一”的观点，强调知识与行动必须紧密结合，不能割裂开来。此外，王阳明还提出了“心即理”、“格物致知”等重要理论，对后世的儒学发展和思想变革产生了深远影响。
《传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十二》内容丰富，观点鲜明，是研究王阳明及其思想的宝贵资料。
