问道心、人心。
先生曰：“‘率性之谓道’，便是道心，但着些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰‘微’；依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘危’。”
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三
译文
问先生关于道心、人心。
先生说：“‘率性之谓道’，就是道心，在其中若添加了一些私欲，就是人心。道心原本无声无味，因此说‘微’；依从着人心去做，就有许多不安稳之处，因此说‘惟危’。”
介绍
。
《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，记载了其弟子对其学说的记录和讨论。其中，《卷下·门人黄省曾录·三》是一段关于“知行合一”的对话。
在这一部分中，王阳明与他的学生黄省曾探讨了一个核心问题：“如何理解‘心即理’这个概念？”这个问题涉及了哲学中的一个重要命题——心物二分和统一。心（或称良知）是内在的、道德性的意识；而“理”则是外在的规定性。
王阳明认为，真正的知识并不是通过逻辑推理得出的结论，而是直接地从内心体验出来的。“我无一念不涉于道”，这意味着每一个念头都与真理相关联。因此，“心即理”的意思是说我们的内在经验本身就是道德和哲学意义上的“道理”。
黄省曾则提出了一个挑战性的观点：“知行合一”意味着知识（知）