失砚叹

吾家石砚玄玉色，来自扶桑海中国。
荡摩日月露光精，吞吐波涛含润泽。
天生奇质为世用，海王龙伯不敢匿。
少时得之方外人，四座传玩皆叹息。
二十年来亲翰墨，北走洙泗西梁益。
钱塘会稽屡游历，鬼神呵护同珙璧。
水怪山精皆辟易，佐我为文写胸臆。
上探玄化与为敌，宣畅民彝辅皇极。
云雨布濩飞霹雳，倏忽变迁靡定迹。
谬致声名惊四方，招谤速侮不暖席。
其间损益两相补，砚也于余良尽职。
岂知万事不可料，昔者相亲今不得。
潼关群盗何大剧，窃瞰行人俟昏黑。
金钱虽失不足叹，此砚使我深痛惜。
我非玩物有偏爱，又非昧理苦蔽惑。
直伤美器不遇主，有似贤才受驱迫。
真卿奉使陷叛臣，苏武持节幽异域。
忠肝义胆贯天地，岂忍包羞污凶逆。
孔子春秋至谨严，细事不肯登简策。
大弓宝玉二物耳，特书盗窃惩乱贼。
我诛鼠辈恨无力，著作有心禆六籍。
何时见汝生羽翼，奋飞重来侍吾侧。
不然变化为星辰，照临下土常烜赫。
外物聚散如置奕，胡为念汝长戚戚。
君不见自我得之失无憾，不如萧公差达识。

《失砚叹》：墨池中的惊涛骇浪

方孝孺的《失砚叹》是一部明代的文学作品，它通过细腻的笔触描绘了作者对家传石砚的情感变迁。这部作品不仅是方孝孺文学创作的代表，同时也是了解明代文人文化生活的一扇窗口。

《失砚叹》中“吾家石砚玄玉色，来自扶桑海中国”开篇便以其瑰丽的想象和深邃的内涵，奠定了全文的基调。砚台的来历不仅承载着家族的历史，更象征着作者的文化身份与审美追求。这种从自然界到人类精神世界的延伸，使得读者在感受砚台本身奇美的同时，也不禁对其背后的文化意涵产生好奇。

在接下来的叙述中，方孝孺用“少时得之方外人，四座传玩皆叹息”展现了砚台作为文房四宝之一，在当时文人中的珍贵地位。砚台不仅用于研磨文字，更是文人雅集时交流思想、品味生活的重要物品。砚台的每一次使用，都伴随着文人的沉思与灵感爆发，这也正是方孝孺所珍视的文房用品的精神所在。

随着时间的流逝，“二十年来亲翰墨”，“北走洙泗西梁益”，“钱塘会稽屡游历”，方孝孺的笔触跨越了地理的界限，描绘了他不断旅行、书写的经历。这一部分不仅展示了他个人的文化足迹，更反映出他对知识与文化的不懈追求。砚台在手，笔墨随心，无论是在繁华的城市还是静谧的乡村，都能留下他的思考与情感的痕迹。

最令人动容的是文章的结尾：“云雨布濩飞霹雳，倏忽变迁靡定迹。”在这里，作者通过夸张的手法表现了世间万物无常的变化，同时也表达了对时间无情流逝的感慨。砚台虽历经风雨，但始终保持其本质不变，这正是作者对传统文化的一种坚守和传承。

《失砚叹》不仅仅是一篇描述文房四宝的文章，它是对传统文化深沉情感的抒发，是对历史变迁中个体命运的思考，也是对自然美与人文情怀的一次深情礼赞。通过对《失砚叹》的阅读，我们不仅能领略到明代文人的生活情趣，还能深刻感受到中国传统文化的博大精深和无穷魅力。