世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。或云：上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之。
夫神仙虽不日见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。
夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归于焦烂，必—溉者后枯．然则，一溉之益固不可诬也．而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛．田、种—也，至于树养不同，则功效相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。熏辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄．推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五毂是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其乎粹．夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身
养生论
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介绍
《养生论》是三国时期嵇康所著，主张形神共养，尤重养神。以下是对该作品的介绍：
- 作者简介：《养生论》的作者是三国时期的嵇康。嵇康不仅是一位才华横溢的文学家，还是杰出的思想家、音乐家和画家。他以卓越的文采和深刻的哲学思考影响了后世，尤其对魏晋玄学产生了深远影响。
- 作品概述：嵇康在《养生论》中论述了养生的必要性与重要性，强调形神共养的观点，并特别重视精神方面的修养，即养神。《养生论》提出养生应见微知著、防微杜渐，要求持之以恒，通达明理，并提出了若干具体的养生途径。
- 思想内容：《养生论》主张养生不仅关乎身体，更涉及心灵的健康，即养神的重要性。它提倡通过日常生活中的细节来维护健康，如适时调整饮食、保持适宜的生活习惯等。
- 文化影响：李贽作为明代的思想家、文学家，其作品《养生论》虽然与嵇康的《养生论》在主题上存在差异，但都体现了当时文人对于养生的关注。李贽通过对养生理念的阐述，为后来的养生实践提供了理论支持。
- 现代应用：《养生论》中的许多养生观念在当今社会依然具有指导意义。例如，注重精神层面的放松与调和，以及在日常生活中培养良好的习惯，都是现代人追求健康生活的重要方面。
《养生论》作为一部古代文献，不仅反映了当时社会的文化背景和人们的生活方式，也为今天的人们提供了宝贵的养生智慧。