汪藻

牵衣更踌蹰出自《同张昌时宿高明寺》，牵衣更踌蹰的作者是：汪藻。 牵衣更踌蹰是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 牵衣更踌蹰的释义是：牵衣更踌蹰：形容离别时依依不舍，情意缠绵。 牵衣更踌蹰是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 牵衣更踌蹰的拼音读音是：qiān yī gèng chóu chú。 牵衣更踌蹰是《同张昌时宿高明寺》的第20句。 牵衣更踌蹰的上半句是： 眷此不能发。 牵衣更踌蹰的下半句是：

眷此不能发出自《同张昌时宿高明寺》，眷此不能发的作者是：汪藻。 眷此不能发是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 眷此不能发的释义是：眷此不能发：眷恋这片土地，无法抒发自己的情感。 眷此不能发是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 眷此不能发的拼音读音是：juàn cǐ bù néng fā。 眷此不能发是《同张昌时宿高明寺》的第19句。 眷此不能发的上半句是：齿发日夜疏。 眷此不能发的下半句是

齿发日夜疏出自《同张昌时宿高明寺》，齿发日夜疏的作者是：汪藻。 齿发日夜疏是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 齿发日夜疏的释义是：齿发日夜疏：指人的牙齿和头发随着时间的流逝而逐渐脱落稀疏。 齿发日夜疏是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 齿发日夜疏的拼音读音是：chǐ fā rì yè shū。 齿发日夜疏是《同张昌时宿高明寺》的第18句。 齿发日夜疏的上半句是： 奈何与之子。

奈何与之子出自《同张昌时宿高明寺》，奈何与之子的作者是：汪藻。 奈何与之子是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 奈何与之子的释义是：奈何时与子：无奈之时与谁相伴。 奈何与之子是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 奈何与之子的拼音读音是：nài hé yǔ zhī zi。 奈何与之子是《同张昌时宿高明寺》的第17句。 奈何与之子的上半句是：百草苕颖舒。 奈何与之子的下半句是：齿发日夜疏。

百草苕颖舒出自《同张昌时宿高明寺》，百草苕颖舒的作者是：汪藻。 百草苕颖舒是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 百草苕颖舒的释义是：百草苕颖舒：草木茂盛，枝叶舒展。 百草苕颖舒是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 百草苕颖舒的拼音读音是：bǎi cǎo sháo yǐng shū。 百草苕颖舒是《同张昌时宿高明寺》的第16句。 百草苕颖舒的上半句是： 东雷亦已鸣。 百草苕颖舒的下半句是： 奈何与之子

东雷亦已鸣出自《同张昌时宿高明寺》，东雷亦已鸣的作者是：汪藻。 东雷亦已鸣是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 东雷亦已鸣的释义是：东雷亦已鸣：春天东边的雷声也已经响起。 东雷亦已鸣是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 东雷亦已鸣的拼音读音是：dōng léi yì yǐ míng。 东雷亦已鸣是《同张昌时宿高明寺》的第15句。 东雷亦已鸣的上半句是：新晴报钟鱼。 东雷亦已鸣的下半句是：百草苕颖舒。

新晴报钟鱼出自《同张昌时宿高明寺》，新晴报钟鱼的作者是：汪藻。 新晴报钟鱼是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 新晴报钟鱼的释义是：新晴报钟鱼：指雨过天晴，寺庙中的钟声和鱼声交织，报知了晴朗的天气。 新晴报钟鱼是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 新晴报钟鱼的拼音读音是：xīn qíng bào zhōng yú。 新晴报钟鱼是《同张昌时宿高明寺》的第14句。 新晴报钟鱼的上半句是： 茗果话畴昔。

茗果话畴昔出自《同张昌时宿高明寺》，茗果话畴昔的作者是：汪藻。 茗果话畴昔是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 茗果话畴昔的释义是：品味茶果，谈论往事。 茗果话畴昔是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 茗果话畴昔的拼音读音是：míng guǒ huà chóu xī。 茗果话畴昔是《同张昌时宿高明寺》的第13句。 茗果话畴昔的上半句是：奄忽十载馀。 茗果话畴昔的下半句是：新晴报钟鱼。

奄忽十载馀出自《同张昌时宿高明寺》，奄忽十载馀的作者是：汪藻。 奄忽十载馀是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 奄忽十载馀的释义是：奄忽：光阴迅速地过去。 奄忽十载馀是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 奄忽十载馀的拼音读音是：yǎn hū shí zài yú。 奄忽十载馀是《同张昌时宿高明寺》的第12句。 奄忽十载馀的上半句是： 残僧谁在亡。 奄忽十载馀的下半句是： 茗果话畴昔。

残僧谁在亡出自《同张昌时宿高明寺》，残僧谁在亡的作者是：汪藻。 残僧谁在亡是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 残僧谁在亡的释义是：残僧谁在亡：指高明寺内仅剩一位僧人，问这是谁在死亡。这里“亡”字一语双关，既可指僧人死去，也可指僧人亡寺。 残僧谁在亡是宋代诗人汪藻的作品，风格是：诗。 残僧谁在亡的拼音读音是：cán sēng shuí zài wáng。 残僧谁在亡是《同张昌时宿高明寺》的第11句