游朴

葱岭瘴氛弥震旦出自《南华即事》，葱岭瘴氛弥震旦的作者是：游朴。 葱岭瘴氛弥震旦是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 葱岭瘴氛弥震旦的释义是：葱岭瘴氛弥震旦：指葱岭（今帕米尔高原）上弥漫的瘴气，弥漫了整个华夏大地。其中，“葱岭”指代边远之地，“瘴氛”指代瘟疫之气，“弥震旦”表示弥漫整个华夏。这句话用来形容边远之地的瘟疫之气严重影响了整个国家。 葱岭瘴氛弥震旦是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。

有念皆归般若池出自《南华即事》，有念皆归般若池的作者是：游朴。 有念皆归般若池是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 有念皆归般若池的释义是：有念皆归般若池，意为所有的念头都归于智慧之海。这里“般若池”指的是智慧的象征，意味着心中的所有念头都应归于清净、智慧的境界。 有念皆归般若池是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 有念皆归般若池的拼音读音是：yǒu niàn jiē guī bān ruò chí

无生自证菩提果出自《南华即事》，无生自证菩提果的作者是：游朴。 无生自证菩提果是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 无生自证菩提果的释义是：无生自证菩提果：指超脱生死轮回，自然证悟佛道之果。其中，“无生”指超越生死，不沾生死之相；“自证”表示自我觉悟，不依赖他力；“菩提果”指成佛的境界。这句话强调了自我觉悟的重要性，认为通过超越生死，自然而然地达到觉悟的境界。 无生自证菩提果是明代诗人游朴的作品

委心胡鬼诵侏㒧出自《南华即事》，委心胡鬼诵侏㒧的作者是：游朴。 委心胡鬼诵侏㒧是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 委心胡鬼诵侏㒧的释义是：心随鬼神自由诵念童稚之诗。 委心胡鬼诵侏㒧是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 委心胡鬼诵侏㒧的拼音读音是：wěi xīn hú guǐ sòng zhū lì。 委心胡鬼诵侏㒧是《南华即事》的第4句。 委心胡鬼诵侏㒧的上半句是： 抵掌圣宗传绝学。

抵掌圣宗传绝学出自《南华即事》，抵掌圣宗传绝学的作者是：游朴。 抵掌圣宗传绝学是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 抵掌圣宗传绝学的释义是：抵掌圣宗传绝学：指以简洁明了的方式传承圣宗（指古代圣贤或帝王）的绝世学问。 抵掌圣宗传绝学是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 抵掌圣宗传绝学的拼音读音是：dǐ zhǎng shèng zōng chuán jué xué。 抵掌圣宗传绝学是《南华即事》的第3句

衿佩如云拥讲帷出自《南华即事》，衿佩如云拥讲帷的作者是：游朴。 衿佩如云拥讲帷是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 衿佩如云拥讲帷的释义是：衣襟和佩剑如同云朵般簇拥着讲席的帷幕。 衿佩如云拥讲帷是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 衿佩如云拥讲帷的拼音读音是：jīn pèi rú yún yōng jiǎng wéi。 衿佩如云拥讲帷是《南华即事》的第2句。 衿佩如云拥讲帷的上半句是：乌台时复设皋比

乌台时复设皋比出自《南华即事》，乌台时复设皋比的作者是：游朴。 乌台时复设皋比是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 乌台时复设皋比的释义是：乌台时复设皋比：乌台即御史台，古代官署名，是监察官员的机构。皋比，古代铺在席上的兽皮。这里指御史台时常设立，比喻官场上的监察制度频繁运作。 乌台时复设皋比是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 乌台时复设皋比的拼音读音是：wū tái shí fù shè gāo

虔台回首暮云重出自《赣州别黄太守》，虔台回首暮云重的作者是：游朴。 虔台回首暮云重是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 虔台回首暮云重的释义是：虔台回首暮云重：诗人站在虔台回首，只见暮色渐浓，云雾笼罩着山川。这里的“虔台”指的是赣州的一处高地，诗人通过描绘暮色和云雾，营造出一种凄凉、深沉的氛围。 虔台回首暮云重是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 虔台回首暮云重的拼音读音是：qián tái huí

明发瑞江南岸上出自《赣州别黄太守》，明发瑞江南岸上的作者是：游朴。 明发瑞江南岸上是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 明发瑞江南岸上的释义是：明发瑞江南岸上：清晨从美好的赣江南岸出发。 明发瑞江南岸上是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 明发瑞江南岸上的拼音读音是：míng fā ruì jiāng nán àn shàng。 明发瑞江南岸上是《赣州别黄太守》的第7句。 明发瑞江南岸上的上半句是

灯火孤舟客思浓出自《赣州别黄太守》，灯火孤舟客思浓的作者是：游朴。 灯火孤舟客思浓是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 灯火孤舟客思浓的释义是：灯火孤舟客思浓：在孤舟上，灯火通明，表达了诗人浓烈的思乡之情。 灯火孤舟客思浓是明代诗人游朴的作品，风格是：诗。 灯火孤舟客思浓的拼音读音是：dēng huǒ gū zhōu kè sī nóng。 灯火孤舟客思浓是《赣州别黄太守》的第6句。