苏轼

追逐李出自《潮州韩文公庙碑》，追逐李的作者是：苏轼。 追逐李是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 追逐李的释义是：追逐李：指追随李白的文风和诗才。 追逐李是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 追逐李的拼音读音是：zhuī zhú lǐ。 追逐李是《潮州韩文公庙碑》的第139句。 追逐李的上半句是：草木衣被昭回光。 追逐李的下半句是：杜参翱翔。 追逐李的全句是：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章

草木衣被昭回光出自《潮州韩文公庙碑》，草木衣被昭回光的作者是：苏轼。 草木衣被昭回光是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 草木衣被昭回光的释义是：草木披上光辉照耀的衣裳。 草木衣被昭回光是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 草木衣被昭回光的拼音读音是：cǎo mù yī bèi zhāo huí guāng。 草木衣被昭回光是《潮州韩文公庙碑》的第138句。 草木衣被昭回光的上半句是：西游咸池略扶桑

西游咸池略扶桑出自《潮州韩文公庙碑》，西游咸池略扶桑的作者是：苏轼。 西游咸池略扶桑是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 西游咸池略扶桑的释义是：“西游咸池略扶桑”意为向西游历至咸池，略过扶桑。这里的“咸池”指的是咸池星，是古代神话中的一种神池；“扶桑”则是指东方的日出之地，也是神话中的神树。整句表达了诗人向西远游的意境。 西游咸池略扶桑是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。

下与浊世扫秕糠出自《潮州韩文公庙碑》，下与浊世扫秕糠的作者是：苏轼。 下与浊世扫秕糠是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 下与浊世扫秕糠的释义是：下与浊世扫秕糠：诗人表示自己要投身于尘世之中，扫除世俗的污浊和不肖之人。这里的“扫秕糠”比喻清除世俗的恶习和糟粕。 下与浊世扫秕糠是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 下与浊世扫秕糠的拼音读音是：xià yǔ zhuó shì sǎo bǐ kāng。

飘然乘风来帝旁出自《潮州韩文公庙碑》，飘然乘风来帝旁的作者是：苏轼。 飘然乘风来帝旁是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 飘然乘风来帝旁的释义是：飘然乘风来帝旁：形容韩愈（韩文公）如同乘风而来，来到皇帝的身旁，意指韩愈受到皇帝的重视和尊敬。 飘然乘风来帝旁是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 飘然乘风来帝旁的拼音读音是：piāo rán chéng fēng lái dì páng。

天孙为织云锦裳出自《潮州韩文公庙碑》，天孙为织云锦裳的作者是：苏轼。 天孙为织云锦裳是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 天孙为织云锦裳的释义是：天孙：织女，神话中的织女仙女。云锦裳：天上的织女用云彩织成的华美衣裳。释义：织女仙女为织云彩做的华美衣裳。 天孙为织云锦裳是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 天孙为织云锦裳的拼音读音是：tiān sūn wèi zhī yún jǐn shang。

手抉云汉分天章出自《潮州韩文公庙碑》，手抉云汉分天章的作者是：苏轼。 手抉云汉分天章是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 手抉云汉分天章的释义是：手抉云汉分天章：用手抚摸云汉，分割天空的篇章。这里的“手抉”意为用手抓取或抚摸，“云汉”指天空，“分天章”则比喻划分、分割天空的图案或文章。整句形象地表达了诗人对美好事物的追求和向往。 手抉云汉分天章是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。

公昔骑龙白云乡出自《潮州韩文公庙碑》，公昔骑龙白云乡的作者是：苏轼。 公昔骑龙白云乡是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 公昔骑龙白云乡的释义是：公昔骑龙白云乡：昔日韩文公如同骑龙般升天，进入了飘渺的白云之乡。这里的“公”指的是韩愈，而“骑龙”则是比喻他去世后灵魂升天，而“白云乡”则是指仙境或天堂。 公昔骑龙白云乡是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 公昔骑龙白云乡的拼音读音是：gōng xī qí

其辞曰出自《潮州韩文公庙碑》，其辞曰的作者是：苏轼。 其辞曰是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 其辞曰的释义是：其辞曰：这里的“其辞曰”意为“诗中的原文说”。即指诗中接下来的文字是诗的原话或原文。 其辞曰是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 其辞曰的拼音读音是：qí cí yuē。 其辞曰是《潮州韩文公庙碑》的第131句。 其辞曰的上半句是：使歌以祀公。 其辞曰的下半句是： 公昔骑龙白云乡。

使歌以祀公出自《潮州韩文公庙碑》，使歌以祀公的作者是：苏轼。 使歌以祀公是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 使歌以祀公的释义是：使歌以祀公：让歌颂来祭祀韩文公。 使歌以祀公是宋代诗人苏轼的作品，风格是：文。 使歌以祀公的拼音读音是：shǐ gē yǐ sì gōng。 使歌以祀公是《潮州韩文公庙碑》的第130句。 使歌以祀公的上半句是：因作诗以遗之。 使歌以祀公的下半句是：其辞曰。