陶渊明

不矫然而祈誉出自《感士不遇赋》，不矫然而祈誉的作者是：陶渊明。 不矫然而祈誉是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 不矫然而祈誉的释义是：不矫然而祈誉：不故意做出某种姿态来博取别人的赞誉。 不矫然而祈誉是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 不矫然而祈誉的拼音读音是：bù jiǎo rán ér qí yù。 不矫然而祈誉是《感士不遇赋》的第28句。 不矫然而祈誉的上半句是：推诚心而获显。

推诚心而获显出自《感士不遇赋》，推诚心而获显的作者是：陶渊明。 推诚心而获显是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 推诚心而获显的释义是：推诚心而获显：以真诚之心待人，从而获得明显的回报或认可。 推诚心而获显是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 推诚心而获显的拼音读音是：tuī chéng xīn ér huò xiǎn。 推诚心而获显是《感士不遇赋》的第27句。 推诚心而获显的上半句是

生信义于乡闾出自《感士不遇赋》，生信义于乡闾的作者是：陶渊明。 生信义于乡闾是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 生信义于乡闾的释义是：在乡里间树立信誉和道义。 生信义于乡闾是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 生信义于乡闾的拼音读音是：shēng xìn yì yú xiāng lǘ。 生信义于乡闾是《感士不遇赋》的第26句。 生信义于乡闾的上半句是：发忠孝于君亲。 生信义于乡闾的下半句是

发忠孝于君亲出自《感士不遇赋》，发忠孝于君亲的作者是：陶渊明。 发忠孝于君亲是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 发忠孝于君亲的释义是：表达对君主和父母的忠诚与孝敬。 发忠孝于君亲是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 发忠孝于君亲的拼音读音是：fā zhōng xiào yú jūn qīn。 发忠孝于君亲是《感士不遇赋》的第25句。 发忠孝于君亲的上半句是：师圣人之遗书。

师圣人之遗书出自《感士不遇赋》，师圣人之遗书的作者是：陶渊明。 师圣人之遗书是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 师圣人之遗书的释义是：“师圣人之遗书”即学习先贤圣人遗留下来的书籍或经典著作。这里指学习古代圣贤的思想、文化和知识。 师圣人之遗书是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 师圣人之遗书的拼音读音是：shī shèng rén zhī yí shū。 师圣人之遗书是《感士不遇赋》的第24句

奉上天之成命出自《感士不遇赋》，奉上天之成命的作者是：陶渊明。 奉上天之成命是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 奉上天之成命的释义是：接受上天既定的命运。 奉上天之成命是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 奉上天之成命的拼音读音是：fèng shàng tiān zhī chéng mìng。 奉上天之成命是《感士不遇赋》的第23句。 奉上天之成命的上半句是：莫为善之可娱。

莫为善之可娱出自《感士不遇赋》，莫为善之可娱的作者是：陶渊明。 莫为善之可娱是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 莫为善之可娱的释义是：莫为善之可娱：不要以为做好事就能得到快乐。 莫为善之可娱是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 莫为善之可娱的拼音读音是：mò wèi shàn zhī kě yú。 莫为善之可娱是《感士不遇赋》的第22句。 莫为善之可娱的上半句是：原百行之攸贵。

原百行之攸贵出自《感士不遇赋》，原百行之攸贵的作者是：陶渊明。 原百行之攸贵是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 原百行之攸贵的释义是：原百行之攸贵：探究各种行为之所以受到重视的原因。 原百行之攸贵是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 原百行之攸贵的拼音读音是：yuán bǎi xíng zhī yōu guì。 原百行之攸贵是《感士不遇赋》的第21句。 原百行之攸贵的上半句是：美恶作以异途。

美恶作以异途出自《感士不遇赋》，美恶作以异途的作者是：陶渊明。 美恶作以异途是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 美恶作以异途的释义是：美恶作以异途：美好与丑恶并行，各走各的路。 美恶作以异途是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 美恶作以异途的拼音读音是：měi è zuò yǐ yì tú。 美恶作以异途是《感士不遇赋》的第20句。 美恶作以异途的上半句是：淳源汩以长分。

淳源汩以长分出自《感士不遇赋》，淳源汩以长分的作者是：陶渊明。 淳源汩以长分是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 淳源汩以长分的释义是：淳源汩以长分：指纯洁的源泉因长时间的分流而变得浑浊。这里比喻人因为长时间的分离或变迁，原本纯洁的情感或品质发生了变化。 淳源汩以长分是晋代诗人陶渊明的作品，风格是：赋。 淳源汩以长分的拼音读音是：chún yuán gǔ yǐ zhǎng fēn。