屈原

登九天兮抚彗星出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，登九天兮抚彗星的作者是：屈原。 登九天兮抚彗星是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 登九天兮抚彗星的释义是：登九天兮抚彗星：登上九天之上，抚摸着扫除灾祸的彗星。这里的“彗星”通常被认为是扫除不祥之兆的象征，诗人通过这一举动表达了对消除灾难、祈求安宁的愿望。 登九天兮抚彗星是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 登九天兮抚彗星的拼音读音是

孔盖兮翠旌出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，孔盖兮翠旌的作者是：屈原。 孔盖兮翠旌是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 孔盖兮翠旌的释义是：孔盖兮翠旌：指装饰华丽的车盖和翠绿色的旗帜。 孔盖兮翠旌是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 孔盖兮翠旌的拼音读音是：kǒng gài xī cuì jīng。 孔盖兮翠旌是《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》的第23句。 孔盖兮翠旌的上半句是

临风恍兮浩歌出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，临风恍兮浩歌的作者是：屈原。 临风恍兮浩歌是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 临风恍兮浩歌的释义是：临风恍兮浩歌：在风中恍若失神地高声歌唱。 临风恍兮浩歌是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 临风恍兮浩歌的拼音读音是：lín fēng huǎng xī hào gē。 临风恍兮浩歌是《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》的第22句。

望美人兮未来出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，望美人兮未来的作者是：屈原。 望美人兮未来是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 望美人兮未来的释义是：望美人兮未来：期待着所思慕的美人未来能降临。这里的“美人”既可指具体的美女，也可比喻理想或期望中的人或事物。 望美人兮未来是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 望美人兮未来的拼音读音是：wàng měi rén xī wèi lái。

晞女发兮阳之阿出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，晞女发兮阳之阿的作者是：屈原。 晞女发兮阳之阿是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 晞女发兮阳之阿的释义是：晞女发兮阳之阿：晒晒女子的头发啊，在阳光下的阿地。这里“晞”意为晒干，这里引申为晒晒，“发”指头发，“兮”为助词，无实义，“阳之阿”指阳光照耀的地方。 晞女发兮阳之阿是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 晞女发兮阳之阿的拼音读音是

与女沐兮咸池出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，与女沐兮咸池的作者是：屈原。 与女沐兮咸池是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 与女沐兮咸池的释义是：与女沐兮咸池：与女子一起在咸池沐浴。这里的“女”指的是女性，“沐”是洗浴的意思，“咸池”是古代神话中的一个沐浴之地，也比喻美好的地方。整句表达了与女子在美好环境中共同洗浴的情景。 与女沐兮咸池是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。

君谁须兮云之际出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，君谁须兮云之际的作者是：屈原。 君谁须兮云之际是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 君谁须兮云之际的释义是：“君谁须兮云之际”中的“君谁须”可理解为“你为何”，而“云之际”则指的是在天际的云层之间。整句释义为：你为何在天际的云层之间。这句诗表达了对某种神秘或遥远情境的疑问。 君谁须兮云之际是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。

夕宿兮帝郊出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，夕宿兮帝郊的作者是：屈原。 夕宿兮帝郊是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 夕宿兮帝郊的释义是：夕宿兮帝郊：在傍晚时分住宿于天帝的郊外。 夕宿兮帝郊是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 夕宿兮帝郊的拼音读音是：xī sù xī dì jiāo。 夕宿兮帝郊是《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》的第17句。 夕宿兮帝郊的上半句是

倏而来兮忽而逝出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，倏而来兮忽而逝的作者是：屈原。 倏而来兮忽而逝是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 倏而来兮忽而逝的释义是：倏而来兮忽而逝：形容事物或情感突然出现又迅速消失的样子。 倏而来兮忽而逝是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 倏而来兮忽而逝的拼音读音是：shū ér lái xī hū ér shì。 倏而来兮忽而逝是《楚辞 · 九歌 · 其六 ·

荷衣兮蕙带出自《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》，荷衣兮蕙带的作者是：屈原。 荷衣兮蕙带是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 荷衣兮蕙带的释义是：荷叶衣裳，兰花腰带。 荷衣兮蕙带是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 荷衣兮蕙带的拼音读音是：hé yī xī huì dài。 荷衣兮蕙带是《楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命》的第15句。 荷衣兮蕙带的上半句是：乐莫乐兮新相知。