晏殊

珠琲密封条出自《奉和真宗御制后苑杂花海棠》，珠琲密封条的作者是：晏殊。 珠琲密封条是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 珠琲密封条的释义是：“珠琲密封条”在《奉和真宗御制后苑杂花海棠》这首诗中，是对“珠琲”这一词语的误解或误用。实际上，“珠琲”并不是密封条的意思。在古代汉语中，“珠琲”通常指的是珠子，即用珠贝磨制而成的装饰品。因此，“珠琲密封条”的正确释义应为：“珠子制成的装饰品”。

霞文光启旦出自《奉和真宗御制后苑杂花海棠》，霞文光启旦的作者是：晏殊。 霞文光启旦是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 霞文光启旦的释义是：霞文光启旦：比喻花色鲜艳，如同晨曦初露时霞光万道。 霞文光启旦是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 霞文光启旦的拼音读音是：xiá wén guāng qǐ dàn。 霞文光启旦是《奉和真宗御制后苑杂花海棠》的第3句。 霞文光启旦的上半句是：灵和絮未飘。

灵和絮未飘出自《奉和真宗御制后苑杂花海棠》，灵和絮未飘的作者是：晏殊。 灵和絮未飘是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 灵和絮未飘的释义是：灵和絮未飘：指灵和殿前的柳絮尚未飘落。这里借指春天尚未到来，海棠花还未开放。 灵和絮未飘是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 灵和絮未飘的拼音读音是：líng hé xù wèi piāo。 灵和絮未飘是《奉和真宗御制后苑杂花海棠》的第2句。

太液波才绿出自《奉和真宗御制后苑杂花海棠》，太液波才绿的作者是：晏殊。 太液波才绿是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 太液波才绿的释义是：太液波才绿：指太液池中的波光才刚刚绿意盎然，形容春日池水新绿的景象。 太液波才绿是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 太液波才绿的拼音读音是：tài yè bō cái lǜ。 太液波才绿是《奉和真宗御制后苑杂花海棠》的第1句。 太液波才绿的下半句是：灵和絮未飘

拂藓坐岩幽出自《送僧归护国寺》，拂藓坐岩幽的作者是：晏殊。 拂藓坐岩幽是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 拂藓坐岩幽的释义是：拂藓坐岩幽：僧人坐在长满青苔的岩石上，环境幽静。 拂藓坐岩幽是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 拂藓坐岩幽的拼音读音是：fú xiǎn zuò yán yōu。 拂藓坐岩幽是《送僧归护国寺》的第8句。 拂藓坐岩幽的上半句是： 还持双股锡。 拂藓坐岩幽的全句是：还持双股锡

还持双股锡出自《送僧归护国寺》，还持双股锡的作者是：晏殊。 还持双股锡是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 还持双股锡的释义是：还持双股锡：手持锡杖，象征出家修行。 还持双股锡是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 还持双股锡的拼音读音是：hái chí shuāng gǔ xī。 还持双股锡是《送僧归护国寺》的第7句。 还持双股锡的上半句是：随缘极四流。 还持双股锡的下半句是：拂藓坐岩幽。

随缘极四流出自《送僧归护国寺》，随缘极四流的作者是：晏殊。 随缘极四流是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 随缘极四流的释义是：随缘极四流：任由缘分引导，随波逐流，达到极致。 随缘极四流是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 随缘极四流的拼音读音是：suí yuán jí sì liú。 随缘极四流是《送僧归护国寺》的第6句。 随缘极四流的上半句是： 达性融三界。 随缘极四流的下半句是： 还持双股锡。

达性融三界出自《送僧归护国寺》，达性融三界的作者是：晏殊。 达性融三界是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 达性融三界的释义是：达性融三界：达到本性的圆满，与宇宙的三界（欲界、色界、无色界）相融合。 达性融三界是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 达性融三界的拼音读音是：dá xìng róng sān jiè。 达性融三界是《送僧归护国寺》的第5句。 达性融三界的上半句是：归泛越人舟。

归泛越人舟出自《送僧归护国寺》，归泛越人舟的作者是：晏殊。 归泛越人舟是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 归泛越人舟的释义是：归泛越人舟：指僧人乘船返回越地。 归泛越人舟是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 归泛越人舟的拼音读音是：guī fàn yuè rén zhōu。 归泛越人舟是《送僧归护国寺》的第4句。 归泛越人舟的上半句是： 来膺臣宰召。 归泛越人舟的下半句是： 达性融三界。

来膺臣宰召出自《送僧归护国寺》，来膺臣宰召的作者是：晏殊。 来膺臣宰召是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 来膺臣宰召的释义是：来膺臣宰召：指被朝廷征召为官员。膺，接受；臣宰，指官员。 来膺臣宰召是宋代诗人晏殊的作品，风格是：诗。 来膺臣宰召的拼音读音是：lái yīng chén zǎi zhào。 来膺臣宰召是《送僧归护国寺》的第3句。 来膺臣宰召的上半句是：安禅不记秋。 来膺臣宰召的下半句是