王安石

解带寺东廊出自《休假大佛寺》，解带寺东廊的作者是：王安石。 解带寺东廊是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 解带寺东廊的释义是：解带寺东廊：解开衣带，坐在寺庙的东廊休息。这里指诗人在寺庙的东廊处休息，可能是在游览或参拜后稍作歇息。 解带寺东廊是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 解带寺东廊的拼音读音是：jiě dài sì dōng láng。 解带寺东廊是《休假大佛寺》的第4句。

挟书聊自娱出自《休假大佛寺》，挟书聊自娱的作者是：王安石。 挟书聊自娱是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 挟书聊自娱的释义是：借书来自我娱乐。 挟书聊自娱是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 挟书聊自娱的拼音读音是：xié shū liáo zì yú。 挟书聊自娱是《休假大佛寺》的第3句。 挟书聊自娱的上半句是：衣冠倦趋翔。 挟书聊自娱的下半句是：解带寺东廊。 挟书聊自娱的全句是：挟书聊自娱

衣冠倦趋翔出自《休假大佛寺》，衣冠倦趋翔的作者是：王安石。 衣冠倦趋翔是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 衣冠倦趋翔的释义是：衣冠倦趋翔：指穿着官服的僧人疲倦地行走或飞翔。这里的“衣冠”指的是僧侣的服饰，而“倦趋翔”则表达了僧人身心疲惫的状态。 衣冠倦趋翔是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 衣冠倦趋翔的拼音读音是：yī guān juàn qū xiáng。

罢惫得休假出自《休假大佛寺》，罢惫得休假的作者是：王安石。 罢惫得休假是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 罢惫得休假的释义是：身心疲惫得以休假。 罢惫得休假是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 罢惫得休假的拼音读音是：bà bèi dé xiū jiǎ。 罢惫得休假是《休假大佛寺》的第1句。 罢惫得休假的下半句是：衣冠倦趋翔。 罢惫得休假的全句是：罢惫得休假，衣冠倦趋翔。 罢惫得休假

无以私智为公卿出自《李氏沅江书堂》，无以私智为公卿的作者是：王安石。 无以私智为公卿是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 无以私智为公卿的释义是：无法以个人私智谋求成为公卿。 无以私智为公卿是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 无以私智为公卿的拼音读音是：wú yǐ sī zhì wèi gōng qīng。 无以私智为公卿是《李氏沅江书堂》的第8句。 无以私智为公卿的上半句是： 勉求高论出施设

勉求高论出施设出自《李氏沅江书堂》，勉求高论出施设的作者是：王安石。 勉求高论出施设是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 勉求高论出施设的释义是：勉力追求高尚的见解和有实际应用的设计。 勉求高论出施设是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 勉求高论出施设的拼音读音是：miǎn qiú gāo lùn chū shī shè。 勉求高论出施设是《李氏沅江书堂》的第7句。 勉求高论出施设的上半句是

冠带满坐相逢迎出自《李氏沅江书堂》，冠带满坐相逢迎的作者是：王安石。 冠带满坐相逢迎是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 冠带满坐相逢迎的释义是：冠带满坐相逢迎：戴着官帽的宾客坐满了座位，迎接到来的人。 冠带满坐相逢迎是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 冠带满坐相逢迎的拼音读音是：guān dài mǎn zuò xiāng féng yíng。 冠带满坐相逢迎是《李氏沅江书堂》的第6句。

诗书当前日开阖出自《李氏沅江书堂》，诗书当前日开阖的作者是：王安石。 诗书当前日开阖是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 诗书当前日开阖的释义是：诗书当前日开阖，意为诗人眼前摆放着诗书，随时翻阅开启或合上。这里表达的是诗人沉浸在诗书之中的状态，对学问的渴求与热爱。 诗书当前日开阖是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 诗书当前日开阖的拼音读音是：shī shū dāng qián rì kāi

独岸清泚留朱甍出自《李氏沅江书堂》，独岸清泚留朱甍的作者是：王安石。 独岸清泚留朱甍是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 独岸清泚留朱甍的释义是：独岸清泚留朱甍：形容书堂坐落在清澈的沅江岸边，红瓦屋顶在江边显得格外醒目。 独岸清泚留朱甍是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 独岸清泚留朱甍的拼音读音是：dú àn qīng cǐ liú zhū méng。 独岸清泚留朱甍是《李氏沅江书堂》的第4句

君于其间耻射利出自《李氏沅江书堂》，君于其间耻射利的作者是：王安石。 君于其间耻射利是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 君于其间耻射利的释义是：君于其间耻射利：在这样美好的环境中，君子会感到耻于追求私利。 君于其间耻射利是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 君于其间耻射利的拼音读音是：jūn yú qí jiān chǐ shè lì。 君于其间耻射利是《李氏沅江书堂》的第3句。