王安石

欲就田翁学破除出自《老嫌》，欲就田翁学破除的作者是：王安石。 欲就田翁学破除是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 欲就田翁学破除的释义是：欲就田翁学破除，意为想要向田间的老翁学习如何超脱世俗，摆脱尘世的烦恼。 欲就田翁学破除是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 欲就田翁学破除的拼音读音是：yù jiù tián wēng xué pò chú。 欲就田翁学破除是《老嫌》的第2句。

老嫌智巧累形躯出自《老嫌》，老嫌智巧累形躯的作者是：王安石。 老嫌智巧累形躯是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 老嫌智巧累形躯的释义是：老嫌智巧累形躯：老年人嫌弃聪明才智使身体劳累。 老嫌智巧累形躯是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 老嫌智巧累形躯的拼音读音是：lǎo xián zhì qiǎo lèi xíng qū。 老嫌智巧累形躯是《老嫌》的第1句。 老嫌智巧累形躯的下半句是

却寻三界外愚痴出自《图书》，却寻三界外愚痴的作者是：王安石。 却寻三界外愚痴是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 却寻三界外愚痴的释义是：却寻三界外愚痴：指在追求知识的过程中，超越了三界（佛教中的欲界、色界、无色界）的束缚，达到了一种超脱的愚痴境界。这里的“愚痴”并非真正的愚昧无知，而是指一种超然物外的、不被世间烦恼所困扰的智慧。 却寻三界外愚痴是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。

茅竹结蟠聊一愒出自《图书》，茅竹结蟠聊一愒的作者是：王安石。 茅竹结蟠聊一愒是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 茅竹结蟠聊一愒的释义是：茅竹结蟠聊一愒：在茅草丛生的竹林中，蟠曲的竹子让人得以小憩片刻。 茅竹结蟠聊一愒是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 茅竹结蟠聊一愒的拼音读音是：máo zhú jié pán liáo yī kài。 茅竹结蟠聊一愒是《图书》的第3句。

神劓天黥以有知出自《图书》，神劓天黥以有知的作者是：王安石。 神劓天黥以有知是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 神劓天黥以有知的释义是：神劓天黥以有知：比喻通过读书学习，消除无知，达到对天地万物的深刻理解。其中，“神劓”意为消除愚昧，“天黥”指遮蔽智慧的污点，“有知”则是指拥有知识和智慧。整句表达了通过学习，去除蒙蔽，增长见识的含义。 神劓天黥以有知是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。

图书老矣尚纷披出自《图书》，图书老矣尚纷披的作者是：王安石。 图书老矣尚纷披是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 图书老矣尚纷披的释义是：图书老矣尚纷披：指图书虽然年代久远，但内容依然丰富，仍值得阅读和研究。 图书老矣尚纷披是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 图书老矣尚纷披的拼音读音是：tú shū lǎo yǐ shàng fēn pī。 图书老矣尚纷披是《图书》的第1句。

固知馀习未全忘出自《杖藜》，固知馀习未全忘的作者是：王安石。 固知馀习未全忘是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 固知馀习未全忘的释义是：深知自己的旧习并未完全忘记。 固知馀习未全忘是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 固知馀习未全忘的拼音读音是：gù zhī yú xí wèi quán wàng。 固知馀习未全忘是《杖藜》的第4句。 固知馀习未全忘的上半句是： 尧桀是非时入梦。

尧桀是非时入梦出自《杖藜》，尧桀是非时入梦的作者是：王安石。 尧桀是非时入梦是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 尧桀是非时入梦的释义是：尧桀是非时入梦，意为尧和桀的是非功过在梦中显现。这里“尧”指传说中的圣君尧，“桀”指暴君桀，诗人通过梦境来表达对历史人物功过的感慨。 尧桀是非时入梦是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 尧桀是非时入梦的拼音读音是：yáo jié shì fēi shí rù

兴罢还来赴一床出自《杖藜》，兴罢还来赴一床的作者是：王安石。 兴罢还来赴一床是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 兴罢还来赴一床的释义是：兴罢还来赴一床：兴致结束后又回到床上休息。这里的“兴罢”指的是诗人的兴致消退，而“一床”则指代诗人休息的地方，即床榻。这句话表达了诗人对闲适生活的向往和享受。 兴罢还来赴一床是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 兴罢还来赴一床的拼音读音是：xīng bà

杖藜随水转东冈出自《杖藜》，杖藜随水转东冈的作者是：王安石。 杖藜随水转东冈是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 杖藜随水转东冈的释义是：拄着藜杖随流水转上东冈。 杖藜随水转东冈是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 杖藜随水转东冈的拼音读音是：zhàng lí suí shuǐ zhuǎn dōng gāng。 杖藜随水转东冈是《杖藜》的第1句。 杖藜随水转东冈的下半句是：兴罢还来赴一床。