孟子

今恩足以及禽兽出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，今恩足以及禽兽的作者是：孟子。 今恩足以及禽兽是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 今恩足以及禽兽的释义是：今恩足以及禽兽：现在的恩惠已经足够到了连禽兽都能享受到。 今恩足以及禽兽是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 今恩足以及禽兽的拼音读音是：jīn ēn zú yǐ jí qín shòu。 今恩足以及禽兽是《孟子 · 第一卷 ·

善推其所为而已矣出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，善推其所为而已矣的作者是：孟子。 善推其所为而已矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 善推其所为而已矣的释义是：善推其所为而已矣：善于推己及人，考虑他人的感受和需求。 善推其所为而已矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 善推其所为而已矣的拼音读音是：shàn tuī qí suǒ wèi ér yǐ yǐ。

无他焉出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，无他焉的作者是：孟子。 无他焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 无他焉的释义是：无他焉：没有别的什么，只是这个意思。即“只此一端，别无他法”。 无他焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 无他焉的拼音读音是：wú tā yān。 无他焉是《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》的第140句。 无他焉的上半句是：古之人所以大过人者。

古之人所以大过人者出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，古之人所以大过人者的作者是：孟子。 古之人所以大过人者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 古之人所以大过人者的释义是：古之人所以大过人者，指的是古代那些能够超越常人，具有卓越才能和品德的人。 古之人所以大过人者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 古之人所以大过人者的拼音读音是：gǔ zhī rén suǒ yǐ dà guò

不推恩无以保妻子出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，不推恩无以保妻子的作者是：孟子。 不推恩无以保妻子是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 不推恩无以保妻子的释义是：不推恩无以保妻子：不推广恩惠，就无法保护妻子和孩子。这里指的是统治者如果不将仁爱之心推广到百姓，就无法稳固家庭和社会的和谐。 不推恩无以保妻子是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 不推恩无以保妻子的拼音读音是：bù

故推恩足以保四海出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，故推恩足以保四海的作者是：孟子。 故推恩足以保四海是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故推恩足以保四海的释义是：故推恩足以保四海：因此推广恩惠可以安定整个四海。这句话强调了通过广泛施恩，可以使四海之内都得到安宁和幸福。 故推恩足以保四海是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故推恩足以保四海的拼音读音是：gù tuī ēn zú

言举斯心加诸彼而已出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，言举斯心加诸彼而已的作者是：孟子。 言举斯心加诸彼而已是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 言举斯心加诸彼而已的释义是：言举斯心加诸彼而已：意思是说，只要把这种心推广到别人身上去就可以了。这里的“斯心”指的是自己的心，即以自己的心去感受和理解别人的心。这句话强调了仁爱之心的重要性，提倡人们应该将心比心，关心他人。

以御于家邦出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，以御于家邦的作者是：孟子。 以御于家邦是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以御于家邦的释义是：以御于家邦：治理、统治国家。 以御于家邦是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以御于家邦的拼音读音是：yǐ yù yú jiā bāng。 以御于家邦是《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》的第135句。 以御于家邦的上半句是：至于兄弟

至于兄弟出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，至于兄弟的作者是：孟子。 至于兄弟是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于兄弟的释义是：至于兄弟，意为“关于兄弟关系”。 至于兄弟是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于兄弟的拼音读音是：zhì yú xiōng dì。 至于兄弟是《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》的第134句。 至于兄弟的上半句是：刑于寡妻。

刑于寡妻出自《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》，刑于寡妻的作者是：孟子。 刑于寡妻是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 刑于寡妻的释义是：以自身的德行作为妻子学习的榜样。 刑于寡妻是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 刑于寡妻的拼音读音是：xíng yú guǎ qī。 刑于寡妻是《孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节》的第133句。 刑于寡妻的上半句是：云。 刑于寡妻的下半句是