元稹

关雎之化皎不昏出自《去杭州》，关雎之化皎不昏的作者是：元稹。 关雎之化皎不昏是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 关雎之化皎不昏的释义是：关雎之化，皎不昏：指美好的教化如同《关雎》诗中的爱情，光明而不昏暗。这里借用了《诗经》中《关雎》篇的意象，比喻美好的教化能够使人心性明亮，不受蒙蔽。 关雎之化皎不昏是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 关雎之化皎不昏的拼音读音是：guān jū zhī huà

返拜之仪自此绝出自《去杭州》，返拜之仪自此绝的作者是：元稹。 返拜之仪自此绝是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 返拜之仪自此绝的释义是：“返拜之仪自此绝”意思是：回拜的礼节从此就绝迹了。 返拜之仪自此绝是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 返拜之仪自此绝的拼音读音是：fǎn bài zhī yí zì cǐ jué。 返拜之仪自此绝是《去杭州》的第39句。 返拜之仪自此绝的上半句是：公执舅礼妇执笲

公执舅礼妇执笲出自《去杭州》，公执舅礼妇执笲的作者是：元稹。 公执舅礼妇执笲是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 公执舅礼妇执笲的释义是：公执舅礼妇执笲：丈夫行舅舅的礼节，妻子持笲（一种竹制容器）以备礼节之用。这里的“公”指丈夫，“执舅礼”是指丈夫按照舅舅的礼节行事；“妇”指妻子，“执笲”是指妻子拿着笲来遵循某种礼仪。整句反映了古代婚礼或祭祀等场合中男女双方所应遵循的礼仪规范。

昔公令子尚贵主出自《去杭州》，昔公令子尚贵主的作者是：元稹。 昔公令子尚贵主是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 昔公令子尚贵主的释义是：昔公令子尚贵主：昔日那位公子的儿子现在仍然显贵而受尊敬。这里的“昔公”指的是过去的某位贵族或官员，“令子”是他的儿子，“尚贵主”表示这位儿子现在仍然保持着高贵和受人尊敬的地位。 昔公令子尚贵主是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 昔公令子尚贵主的拼音读音是：xī

得不寸晷倍玙璠出自《去杭州》，得不寸晷倍玙璠的作者是：元稹。 得不寸晷倍玙璠是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 得不寸晷倍玙璠的释义是：得不寸晷倍玙璠：指得到的时间比宝石还要珍贵。晷，指日晷，古代计时器；玙璠，美玉。整句表达了时间极其宝贵，超过了一般珍贵的玉石。 得不寸晷倍玙璠是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 得不寸晷倍玙璠的拼音读音是：dé bù cùn guǐ bèi yú fán。

今君三十朝未与出自《去杭州》，今君三十朝未与的作者是：元稹。 今君三十朝未与是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 今君三十朝未与的释义是：今君三十朝未与：意指诗人自己已经三十岁，但还未曾有过与朝廷（或皇帝）的交往机会。这里的“朝”指的是朝廷或朝见皇帝。 今君三十朝未与是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 今君三十朝未与的拼音读音是：jīn jūn sān shí cháo wèi yǔ。

假寐待旦朝至尊出自《去杭州》，假寐待旦朝至尊的作者是：元稹。 假寐待旦朝至尊是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 假寐待旦朝至尊的释义是：假装睡觉等待天亮朝见皇帝。 假寐待旦朝至尊是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 假寐待旦朝至尊的拼音读音是：jiǎ mèi dài dàn cháo zhì zūn。 假寐待旦朝至尊是《去杭州》的第34句。 假寐待旦朝至尊的上半句是： 昔公为善日不足。

昔公为善日不足出自《去杭州》，昔公为善日不足的作者是：元稹。 昔公为善日不足是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 昔公为善日不足的释义是：昔日公（指古代贤人）做善事时，时间总觉得不够用。 昔公为善日不足是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 昔公为善日不足的拼音读音是：xī gōng wèi shàn rì bù zú。 昔公为善日不足是《去杭州》的第33句。 昔公为善日不足的上半句是：得不陈露酬所恩

得不陈露酬所恩出自《去杭州》，得不陈露酬所恩的作者是：元稹。 得不陈露酬所恩是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 得不陈露酬所恩的释义是：得不到清露来报答你的恩情。 得不陈露酬所恩是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 得不陈露酬所恩的拼音读音是：dé bù chén lù chóu suǒ ēn。 得不陈露酬所恩是《去杭州》的第32句。 得不陈露酬所恩的上半句是： 今君佐藩如佐主。

今君佐藩如佐主出自《去杭州》，今君佐藩如佐主的作者是：元稹。 今君佐藩如佐主是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 今君佐藩如佐主的释义是：今君佐藩如佐主：现在你辅助地方官就像辅助君主一样。 今君佐藩如佐主是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 今君佐藩如佐主的拼音读音是：jīn jūn zuǒ fān rú zuǒ zhǔ。 今君佐藩如佐主是《去杭州》的第31句。 今君佐藩如佐主的上半句是