王昌龄

真如性无主出自《诸官游招隐寺》，真如性无主的作者是：王昌龄。 真如性无主是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 真如性无主的释义是：真如性无主：指真如（真实存在的本源）的性（本质）没有固定的主人或主体，即真如的本性不受任何外力支配，是独立自主的。 真如性无主是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 真如性无主的拼音读音是：zhēn rú xìng wú zhǔ。 真如性无主是《诸官游招隐寺》的第14句

金色身坏灭出自《诸官游招隐寺》，金色身坏灭的作者是：王昌龄。 金色身坏灭是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 金色身坏灭的释义是：金色身坏灭：指佛像金身因时间久远或自然灾害而损毁、衰败。 金色身坏灭是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 金色身坏灭的拼音读音是：jīn sè shēn huài miè。 金色身坏灭是《诸官游招隐寺》的第13句。 金色身坏灭的上半句是：如闻道场鼓。

如闻道场鼓出自《诸官游招隐寺》，如闻道场鼓的作者是：王昌龄。 如闻道场鼓是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 如闻道场鼓的释义是：如闻道场鼓：仿佛听到法事场中鼓声。 如闻道场鼓是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 如闻道场鼓的拼音读音是：rú wén dào chǎng gǔ。 如闻道场鼓是《诸官游招隐寺》的第12句。 如闻道场鼓的上半句是： 回指岩树花。 如闻道场鼓的下半句是： 金色身坏灭。

回指岩树花出自《诸官游招隐寺》，回指岩树花的作者是：王昌龄。 回指岩树花是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 回指岩树花的释义是：回指岩树花：诗人回望指向山岩上的花朵。 回指岩树花是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 回指岩树花的拼音读音是：huí zhǐ yán shù huā。 回指岩树花是《诸官游招隐寺》的第11句。 回指岩树花的上半句是：能救诸有苦。 回指岩树花的下半句是：如闻道场鼓。

能救诸有苦出自《诸官游招隐寺》，能救诸有苦的作者是：王昌龄。 能救诸有苦是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 能救诸有苦的释义是：能救诸有苦：能拯救所有受苦的人。 能救诸有苦是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 能救诸有苦的拼音读音是：néng jiù zhū yǒu kǔ。 能救诸有苦是《诸官游招隐寺》的第10句。 能救诸有苦的上半句是： 口云七十馀。 能救诸有苦的下半句是： 回指岩树花。

口云七十馀出自《诸官游招隐寺》，口云七十馀的作者是：王昌龄。 口云七十馀是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 口云七十馀的释义是：口云七十馀：意思是说七十岁以上的年纪。 口云七十馀是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 口云七十馀的拼音读音是：kǒu yún qī shí yú。 口云七十馀是《诸官游招隐寺》的第9句。 口云七十馀的上半句是：锡杖挂窗户。 口云七十馀的下半句是：能救诸有苦。

锡杖挂窗户出自《诸官游招隐寺》，锡杖挂窗户的作者是：王昌龄。 锡杖挂窗户是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 锡杖挂窗户的释义是：锡杖挂窗户：锡杖挂在窗户上，形容隐士的清高与隐逸生活。锡杖是佛教徒的随身法器，这里借指隐士的修行生活，挂在窗户上则暗示隐士将修行与生活融为一体，不受世俗纷扰。 锡杖挂窗户是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 锡杖挂窗户的拼音读音是：xī zhàng guà

应真坐松柏出自《诸官游招隐寺》，应真坐松柏的作者是：王昌龄。 应真坐松柏是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 应真坐松柏的释义是：应真：指佛教中的高僧，此处指隐居的道士或隐士。 坐：坐在、居于。 松柏：常用来象征坚韧不拔的品格，此处指隐居之地。 释义：隐士坐在松柏之间。 应真坐松柏是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 应真坐松柏的拼音读音是：yīng zhēn zuò sōng bǎi。

白云今如古出自《诸官游招隐寺》，白云今如古的作者是：王昌龄。 白云今如古是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 白云今如古的释义是：白云今如古，意指古今白云依旧，形容自然界景象恒久不变，诗人以白云比喻隐逸之地的宁静与永恒。 白云今如古是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 白云今如古的拼音读音是：bái yún jīn rú gǔ。 白云今如古是《诸官游招隐寺》的第6句。 白云今如古的上半句是：

凿井长幽泉出自《诸官游招隐寺》，凿井长幽泉的作者是：王昌龄。 凿井长幽泉是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 凿井长幽泉的释义是：凿井得深泉，比喻挖掘潜能，求得深层的智慧或资源。 凿井长幽泉是唐代诗人王昌龄的作品，风格是：诗。 凿井长幽泉的拼音读音是：záo jǐng zhǎng yōu quán。 凿井长幽泉是《诸官游招隐寺》的第5句。 凿井长幽泉的上半句是：月向龙宫吐。 凿井长幽泉的下半句是