柳宗元

苟吾不能分于善不善也出自《谤誉》，苟吾不能分于善不善也的作者是：柳宗元。 苟吾不能分于善不善也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 苟吾不能分于善不善也的释义是：苟吾不能分于善不善也：如果我不能区分善与不善。 苟吾不能分于善不善也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 苟吾不能分于善不善也的拼音读音是：gǒu wú bù néng fēn yú shàn bù shàn yě。

则勿信之矣出自《谤誉》，则勿信之矣的作者是：柳宗元。 则勿信之矣是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 则勿信之矣的释义是：则勿信之矣：就不要相信它了。 则勿信之矣是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 则勿信之矣的拼音读音是：zé wù xìn zhī yǐ。 则勿信之矣是《谤誉》的第74句。 则勿信之矣的上半句是：不善人也。 则勿信之矣的下半句是：苟吾不能分于善不善也。 则勿信之矣的全句是：或曰

不善人也出自《谤誉》，不善人也的作者是：柳宗元。 不善人也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 不善人也的释义是：不善人也：品行不端正的人。 不善人也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 不善人也的拼音读音是：bù shàn rén yě。 不善人也是《谤誉》的第73句。 不善人也的上半句是：则信之。 不善人也的下半句是：则勿信之矣。 不善人也的全句是：或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎

则信之出自《谤誉》，则信之的作者是：柳宗元。 则信之是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 则信之的释义是：则信之：即相信、认同。 则信之是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 则信之的拼音读音是：zé xìn zhī。 则信之是《谤誉》的第72句。 则信之的上半句是：其所自善人也。 则信之的下半句是：不善人也。 则信之的全句是：或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”曰：“是恶可

其所自善人也出自《谤誉》，其所自善人也的作者是：柳宗元。 其所自善人也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 其所自善人也的释义是：其所自善人也：他原本就是善良的人。 其所自善人也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 其所自善人也的拼音读音是：qí suǒ zì shàn rén yě。 其所自善人也是《谤誉》的第71句。 其所自善人也的上半句是：无亦征其所自而已矣。 其所自善人也的下半句是

无亦征其所自而已矣出自《谤誉》，无亦征其所自而已矣的作者是：柳宗元。 无亦征其所自而已矣是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 无亦征其所自而已矣的释义是：无亦征其所自而已矣：指追溯事物起源的本质，即探究事物的根本所在。 无亦征其所自而已矣是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 无亦征其所自而已矣的拼音读音是：wú yì zhēng qí suǒ zì ér yǐ yǐ。

是恶可出自《谤誉》，是恶可的作者是：柳宗元。 是恶可是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 是恶可的释义是：是恶可：意为“怎么可以”。在这里，诗人用“是恶可”表达了一种强烈的否定或质疑的语气。 是恶可是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 是恶可的拼音读音是：shì è kě。 是恶可是《谤誉》的第69句。 是恶可的上半句是：曰。 是恶可的下半句是：无亦征其所自而已矣。 是恶可的全句是：或曰

曰出自《谤誉》，曰的作者是：柳宗元。 曰是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 曰的释义是：说 曰是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《谤誉》的第68句。 曰的上半句是：可乎。 曰的下半句是：是恶可。 曰的全句是：然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？在上而多誉者，岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩

可乎出自《谤誉》，可乎的作者是：柳宗元。 可乎是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 可乎的释义是：可乎：可以吗？ 可乎是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 可乎的拼音读音是：kě hū。 可乎是《谤誉》的第67句。 可乎的上半句是：反而求之。 可乎的下半句是：曰。 可乎的全句是：或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”曰：“是恶可？无亦征其所自而已矣！其所自善人也，则信之；不善人也

反而求之出自《谤誉》，反而求之的作者是：柳宗元。 反而求之是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 反而求之的释义是：反而求之：指反向追求，即通过寻找相反的事物或方式来达到目的。 反而求之是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 反而求之的拼音读音是：fǎn ér qiú zhī。 反而求之是《谤誉》的第66句。 反而求之的上半句是：然则闻谤誉于上者。 反而求之的下半句是：可乎。 反而求之的全句是：或曰