韩愈

故禹过家门不入出自《争臣论》，故禹过家门不入的作者是：韩愈。 故禹过家门不入是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 故禹过家门不入的释义是：故禹过家门不入：即使大禹路过自己的家门也不进去。比喻公而忘私，一心为公的精神。 故禹过家门不入是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 故禹过家门不入的拼音读音是：gù yǔ guò jiā mén bù rù。 故禹过家门不入是《争臣论》的第160句。

死而后已出自《争臣论》，死而后已的作者是：韩愈。 死而后已是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 死而后已的释义是：死而后已：死后才算完结，指一生致力于某种事业，毫无保留。 死而后已是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 死而后已的拼音读音是：sǐ ér hòu yǐ。 死而后已是《争臣论》的第159句。 死而后已的上半句是：孜孜矻矻。 死而后已的下半句是：故禹过家门不入。 死而后已的全句是：愈曰

孜孜矻矻出自《争臣论》，孜孜矻矻的作者是：韩愈。 孜孜矻矻是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 孜孜矻矻的释义是：孜孜矻矻：勤奋不懈的样子。 孜孜矻矻是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 孜孜矻矻的拼音读音是：zī zī kū kū。 孜孜矻矻是《争臣论》的第158句。 孜孜矻矻的上半句是：而必以兼济天下也。 孜孜矻矻的下半句是：死而后已。 孜孜矻矻的全句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也

而必以兼济天下也出自《争臣论》，而必以兼济天下也的作者是：韩愈。 而必以兼济天下也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 而必以兼济天下也的释义是：“而必以兼济天下也”意为：必然要以帮助天下百姓为己任。 而必以兼济天下也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 而必以兼济天下也的拼音读音是：ér bì yǐ jiān jì tiān xià yě。 而必以兼济天下也是《争臣论》的第157句。

不敢独善其身出自《争臣论》，不敢独善其身的作者是：韩愈。 不敢独善其身是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 不敢独善其身的释义是：不敢独善其身：表示不敢只顾自己的利益，而忽略了社会责任和集体利益。 不敢独善其身是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 不敢独善其身的拼音读音是：bù gǎn dú shàn qí shēn。 不敢独善其身是《争臣论》的第156句。 不敢独善其身的上半句是：得其道。

得其道出自《争臣论》，得其道的作者是：韩愈。 得其道是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 得其道的释义是：得其道：掌握其正确的道路或方法。 得其道是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 得其道的拼音读音是：dé qí dào。 得其道是《争臣论》的第155句。 得其道的上半句是：人之不乂。 得其道的下半句是：不敢独善其身。 得其道的全句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂

人之不乂出自《争臣论》，人之不乂的作者是：韩愈。 人之不乂是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 人之不乂的释义是：人的不和谐、纷争。 人之不乂是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 人之不乂的拼音读音是：rén zhī bù yì。 人之不乂是《争臣论》的第154句。 人之不乂的上半句是：闵其时之不平。 人之不乂的下半句是：得其道。 人之不乂的全句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平

闵其时之不平出自《争臣论》，闵其时之不平的作者是：韩愈。 闵其时之不平是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 闵其时之不平的释义是：忧患当时世道的不公和不平。 闵其时之不平是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 闵其时之不平的拼音读音是：mǐn qí shí zhī bù píng。 闵其时之不平是《争臣论》的第153句。 闵其时之不平的上半句是：皆非有求于闻用也。 闵其时之不平的下半句是：人之不乂。

皆非有求于闻用也出自《争臣论》，皆非有求于闻用也的作者是：韩愈。 皆非有求于闻用也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 皆非有求于闻用也的释义是：皆非有求于闻用也：都不是因为追求名声和利益而这样做。 皆非有求于闻用也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 皆非有求于闻用也的拼音读音是：jiē fēi yǒu qiú yú wén yòng yě。 皆非有求于闻用也是《争臣论》的第152句。

自古圣人贤士出自《争臣论》，自古圣人贤士的作者是：韩愈。 自古圣人贤士是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 自古圣人贤士的释义是：自古以来圣人和贤士。 自古圣人贤士是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 自古圣人贤士的拼音读音是：zì gǔ shèng rén xián shì。 自古圣人贤士是《争臣论》的第151句。 自古圣人贤士的上半句是： 愈曰。 自古圣人贤士的下半句是：皆非有求于闻用也。