谢灵运

照灼烂霄汉出自《拟魏太子《邺中集》诗八首》，照灼烂霄汉的作者是：谢灵运。 照灼烂霄汉是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 照灼烂霄汉的释义是：照灼烂霄汉：光辉照耀，灿烂如同天空。形容光芒四射，非常明亮。 照灼烂霄汉是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 照灼烂霄汉的拼音读音是：zhào zhuó làn xiāo hàn。 照灼烂霄汉是《拟魏太子《邺中集》诗八首》的第5句。

众星环北辰出自《拟魏太子《邺中集》诗八首》，众星环北辰的作者是：谢灵运。 众星环北辰是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 众星环北辰的释义是：众星环北辰：比喻众多才智之士围绕在杰出人物周围，如同众多星辰环绕北极星一样。 众星环北辰是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 众星环北辰的拼音读音是：zhòng xīng huán běi chén。

百川赴巨海出自《拟魏太子《邺中集》诗八首》，百川赴巨海的作者是：谢灵运。 百川赴巨海是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 百川赴巨海的释义是：百川赴巨海：比喻众多才士汇聚于一人或一处。 百川赴巨海是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 百川赴巨海的拼音读音是：bǎi chuān fù jù hǎi。 百川赴巨海是《拟魏太子《邺中集》诗八首》的第3句。 百川赴巨海的上半句是：魏太子。

魏太子出自《拟魏太子《邺中集》诗八首》，魏太子的作者是：谢灵运。 魏太子是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 魏太子的释义是：魏太子：指曹植，三国时期魏国诗人，曹操之子，封为陈王，又称陈思王。 魏太子是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 魏太子的拼音读音是：wèi tài zi。 魏太子是《拟魏太子《邺中集》诗八首》的第2句。 魏太子的上半句是：其一。 魏太子的下半句是： 百川赴巨海。

其一出自《拟魏太子《邺中集》诗八首》，其一的作者是：谢灵运。 其一是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 其一的释义是：《拟魏太子《邺中集》诗八首》之“其一”释义： 此诗拟写魏太子曹植的《邺中集》，以表达诗人对曹植诗歌风格的向往和效仿。其中“其一”具体释义需结合全诗内容进行解读。由于您未提供全诗内容，无法给出具体释义。如需详细释义，请提供全诗或具体诗句。 其一是南北朝代诗人谢灵运的作品

冀与智者论出自《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》，冀与智者论的作者是：谢灵运。 冀与智者论是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 冀与智者论的释义是：希望与有智慧的人共同探讨。 冀与智者论是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 冀与智者论的拼音读音是：jì yǔ zhì zhě lùn。 冀与智者论是《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》的第26句。 冀与智者论的上半句是：

匪为众人说出自《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》，匪为众人说的作者是：谢灵运。 匪为众人说是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 匪为众人说的释义是：非为众人言。 匪为众人说是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 匪为众人说的拼音读音是：fěi wèi zhòng rén shuō。 匪为众人说是《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》的第25句。 匪为众人说的上半句是：得以慰营魂

得以慰营魂出自《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》，得以慰营魂的作者是：谢灵运。 得以慰营魂是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 得以慰营魂的释义是：得以慰营魂：得以使戍边将士的军营生活得到慰藉。 得以慰营魂是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 得以慰营魂的拼音读音是：dé yǐ wèi yíng hún。 得以慰营魂是《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》的第24句。

庶持乘日车出自《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》，庶持乘日车的作者是：谢灵运。 庶持乘日车是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 庶持乘日车的释义是：庶持乘日车：希望乘坐日神的车子，比喻追求光明和美好。 庶持乘日车是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 庶持乘日车的拼音读音是：shù chí chéng rì chē。 庶持乘日车是《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》的第23句

理来情无存出自《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》，理来情无存的作者是：谢灵运。 理来情无存是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 理来情无存的释义是：理来情无存：指理性和情感难以并存，或者说是理性和情感难以达到和谐统一的状态。 理来情无存是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：诗。 理来情无存的拼音读音是：lǐ lái qíng wú cún。