张九龄

归真已寂灭出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，归真已寂灭的作者是：张九龄。 归真已寂灭是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 归真已寂灭的释义是：归真已寂灭：指归向本真，达到超脱尘世的境界，心灵已经达到了寂灭的宁静状态。 归真已寂灭是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 归真已寂灭的拼音读音是：guī zhēn yǐ jì miè。 归真已寂灭是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第17句。 归真已寂灭的上半句是

猿啼燕坐林出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，猿啼燕坐林的作者是：张九龄。 猿啼燕坐林是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 猿啼燕坐林的释义是：猿啼燕坐林：猿猴啼叫，燕子栖息在林间。形容山林的幽静和生机。 猿啼燕坐林是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 猿啼燕坐林的拼音读音是：yuán tí yàn zuò lín。 猿啼燕坐林是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第16句。 猿啼燕坐林的上半句是： 藓驳经行处。

藓驳经行处出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，藓驳经行处的作者是：张九龄。 藓驳经行处是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 藓驳经行处的释义是：藓驳经行处：指石阶上长满了青苔，显得古老而沧桑，诗人行走其间。 藓驳经行处是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 藓驳经行处的拼音读音是：xiǎn bó jīng xíng chù。 藓驳经行处是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第15句。 藓驳经行处的上半句是：远俗是初心

远俗是初心出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，远俗是初心的作者是：张九龄。 远俗是初心是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 远俗是初心的释义是：远离世俗纷扰，坚守最初的信念。 远俗是初心是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 远俗是初心的拼音读音是：yuǎn sú shì chū xīn。 远俗是初心是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第14句。 远俗是初心的上半句是： 高僧闻逝者。 远俗是初心的下半句是：

高僧闻逝者出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，高僧闻逝者的作者是：张九龄。 高僧闻逝者是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 高僧闻逝者的释义是：高僧闻逝者：指高僧听闻有僧侣去世的消息。 高僧闻逝者是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 高僧闻逝者的拼音读音是：gāo sēng wén shì zhě。 高僧闻逝者是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第13句。 高僧闻逝者的上半句是：神仙真可寻。 高僧闻逝者的下半句是

神仙真可寻出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，神仙真可寻的作者是：张九龄。 神仙真可寻是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 神仙真可寻的释义是：神仙真可寻：可以找到仙人。在这里，诗人表达了对神仙境界的向往，认为在现实生活中或许能够寻找到仙人的踪迹或达到仙人般的境界。 神仙真可寻是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 神仙真可寻的拼音读音是：shén xiān zhēn kě xún。

灵异若有对出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，灵异若有对的作者是：张九龄。 灵异若有对是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 灵异若有对的释义是：灵异若有对：神奇而不同寻常的现象似乎有所对应或对应。 灵异若有对是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 灵异若有对的拼音读音是：líng yì ruò yǒu duì。 灵异若有对是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第11句。 灵异若有对的上半句是：礼足誓来今。

礼足誓来今出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，礼足誓来今的作者是：张九龄。 礼足誓来今是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 礼足誓来今的释义是：礼足誓来今：拜谒之后发誓将来再来。 礼足誓来今是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 礼足誓来今的拼音读音是：lǐ zú shì lái jīn。 礼足誓来今是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第10句。 礼足誓来今的上半句是： 焚香忏在昔。 礼足誓来今的下半句是：

焚香忏在昔出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，焚香忏在昔的作者是：张九龄。 焚香忏在昔是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 焚香忏在昔的释义是：焚烧香火，忏悔往昔的过错。 焚香忏在昔是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 焚香忏在昔的拼音读音是：fén xiāng chàn zài xī。 焚香忏在昔是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第9句。 焚香忏在昔的上半句是：中天扬梵音。 焚香忏在昔的下半句是：礼足誓来今。

中天扬梵音出自《祠紫盖山经玉泉山寺》，中天扬梵音的作者是：张九龄。 中天扬梵音是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 中天扬梵音的释义是：中天扬梵音：指在天空之上传扬着清净的佛教经文声音。 中天扬梵音是唐代诗人张九龄的作品，风格是：诗。 中天扬梵音的拼音读音是：zhōng tiān yáng fàn yīn。 中天扬梵音是《祠紫盖山经玉泉山寺》的第8句。 中天扬梵音的上半句是： 上界投佛影。