杨万里

不思日晷短出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，不思日晷短的作者是：杨万里。 不思日晷短是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 不思日晷短的释义是：不想日影短，比喻不想时光流逝。 不思日晷短是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 不思日晷短的拼音读音是：bù sī rì guǐ duǎn。 不思日晷短是《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》的第3句。 不思日晷短的上半句是：及郊日忽暮。

及郊日忽暮出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，及郊日忽暮的作者是：杨万里。 及郊日忽暮是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 及郊日忽暮的释义是：及郊日忽暮：到了郊外，天色忽然变暗。 及郊日忽暮是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 及郊日忽暮的拼音读音是：jí jiāo rì hū mù。 及郊日忽暮是《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》的第2句。 及郊日忽暮的上半句是：出郭云尚明。

出郭云尚明出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，出郭云尚明的作者是：杨万里。 出郭云尚明是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 出郭云尚明的释义是：出郭：出城郭，离开城市。 云尚明：天空还很明亮。 出郭云尚明是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 出郭云尚明的拼音读音是：chū guō yún shàng míng。 出郭云尚明是《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》的第1句。

不乐复何云出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，不乐复何云的作者是：杨万里。 不乐复何云是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 不乐复何云的释义是：此句表达了诗人病愈后的豁达和无奈之情，意味着“既然已经不再快乐，又能说些什么呢？”表达了诗人对人生无常、快乐短暂的感慨。 不乐复何云是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 不乐复何云的拼音读音是：bù lè fù hé yún。

而况衔杯酒出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，而况衔杯酒的作者是：杨万里。 而况衔杯酒是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 而况衔杯酒的释义是：而况衔杯酒：何况举杯饮酒。衔杯，指举杯；衔，含，这里指举。 而况衔杯酒是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 而况衔杯酒的拼音读音是：ér kuàng xián bēi jiǔ。 而况衔杯酒是《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》的第21句。

终谈天地根出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，终谈天地根的作者是：杨万里。 终谈天地根是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 终谈天地根的释义是：终谈天地根：最终谈论的是天地万物的根本原理。 终谈天地根是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 终谈天地根的拼音读音是：zhōng tán tiān dì gēn。 终谈天地根是《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》的第20句。 终谈天地根的上半句是：

初谈圣贤髓出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，初谈圣贤髓的作者是：杨万里。 初谈圣贤髓是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 初谈圣贤髓的释义是：初谈圣贤髓：初次谈论圣贤的精华思想。 初谈圣贤髓是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 初谈圣贤髓的拼音读音是：chū tán shèng xián suǐ。 初谈圣贤髓是《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》的第19句。 初谈圣贤髓的上半句是

尘杂不入言出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，尘杂不入言的作者是：杨万里。 尘杂不入言是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 尘杂不入言的释义是：尘杂不入言：指尘世纷扰之事不纳入言谈之中，意指诗人远离世俗纷扰，保持内心的宁静。 尘杂不入言是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 尘杂不入言的拼音读音是：chén zá bù rù yán。

言非汰尘杂出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，言非汰尘杂的作者是：杨万里。 言非汰尘杂是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 言非汰尘杂的释义是：言非汰尘杂：所说的话语并非污浊尘杂，即说的是纯净、高尚的话。 言非汰尘杂是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 言非汰尘杂的拼音读音是：yán fēi tài chén zá。 言非汰尘杂是《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》的第17句。

太守吾故人出自《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》，太守吾故人的作者是：杨万里。 太守吾故人是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 太守吾故人的释义是：太守吾故人：指作者的旧友，曾任太守之职。 太守吾故人是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 太守吾故人的拼音读音是：tài shǒu wú gù rén。 太守吾故人是《岁暮归自城中一病垂死病起遣闷四首》的第16句。 太守吾故人的上半句是：