杨万里

方丈祝融抹轻黛出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，方丈祝融抹轻黛的作者是：杨万里。 方丈祝融抹轻黛是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 方丈祝融抹轻黛的释义是：方丈：指寺庙的主殿。 祝融：中国古代神话中的火神。 抹轻黛：轻抹青黑色，形容对寺院的装饰。 释义：方丈像火神祝融一样，轻轻涂抹上了青黑色。 方丈祝融抹轻黛是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 方丈祝融抹轻黛的拼音读音是：fāng zhàng

右看南岳左东海出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，右看南岳左东海的作者是：杨万里。 右看南岳左东海是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 右看南岳左东海的释义是：右看南岳左东海，意指诗人站在庐山栖贤寺，向右望去可见南岳衡山，向左望去则可望见东海。这里以“右看”、“左看”来形容视野的宽广，展现了诗人所处之地的壮丽景色。 右看南岳左东海是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 右看南岳左东海的拼音读音是

一笑问我颜犹红出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，一笑问我颜犹红的作者是：杨万里。 一笑问我颜犹红是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 一笑问我颜犹红的释义是：一笑问我颜犹红，意为微笑着询问我脸色是否依然红润。这里“一笑”表现了如清长老温和的态度，“颜犹红”则形容诗人的脸色仍然年轻有活力。 一笑问我颜犹红是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 一笑问我颜犹红的拼音读音是：yī xiào wèn wǒ

此一瓣香为五老出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，此一瓣香为五老的作者是：杨万里。 此一瓣香为五老是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 此一瓣香为五老的释义是：此一瓣香为五老：意为诗人将一片心香献给庐山五老峰，表达对五老峰的崇敬之情。 此一瓣香为五老是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 此一瓣香为五老的拼音读音是：cǐ yī bàn xiāng wèi wǔ lǎo。

旃檀喷出香雾浓出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，旃檀喷出香雾浓的作者是：杨万里。 旃檀喷出香雾浓是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 旃檀喷出香雾浓的释义是：旃檀喷出香雾浓：旃檀香木燃烧时散发出浓郁的香气，如同喷涌而出的雾气一般。 旃檀喷出香雾浓是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 旃檀喷出香雾浓的拼音读音是：zhān tán pēn chū xiāng wù nóng。

乡禅引到狮子峰出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，乡禅引到狮子峰的作者是：杨万里。 乡禅引到狮子峰是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 乡禅引到狮子峰的释义是：“乡禅引到狮子峰”中的“乡禅”指的是来自故乡的僧人，这里可能是指诗人的朋友如清长老；“狮子峰”则是庐山中的一个著名山峰，象征着高远和庄严。整句释义为：故乡的僧人引导（诗人）来到狮子峰。这句话表达了诗人与如清长老一同来到庐山狮子峰的情景

谁道栖贤三十里出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，谁道栖贤三十里的作者是：杨万里。 谁道栖贤三十里是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 谁道栖贤三十里的释义是：谁道栖贤三十里：意思是说，谁会想到从栖贤寺到庐山还有三十里的路程。这里的“谁道”相当于“谁说”或“谁会想到”，表达了对庐山与栖贤寺之间距离的惊讶或赞叹。 谁道栖贤三十里是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 谁道栖贤三十里的拼音读音是：shuí

飘然径上庐山头出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，飘然径上庐山头的作者是：杨万里。 飘然径上庐山头是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 飘然径上庐山头的释义是：飘然径上庐山头：形容诗人轻松自在地沿着山路前往庐山。飘然，形容行走时轻盈的样子；径，小路；庐山头，指庐山的山顶。 飘然径上庐山头是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 飘然径上庐山头的拼音读音是：piāo rán jìng shàng lú

白云捧脚底出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，白云捧脚底的作者是：杨万里。 白云捧脚底是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 白云捧脚底的释义是：白云捧脚底：形容山势高耸，白云仿佛在脚下捧托。 白云捧脚底是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 白云捧脚底的拼音读音是：bái yún pěng jiǎo dǐ。 白云捧脚底是《宿庐山栖贤寺示如清长老》的第2句。 白云捧脚底的上半句是：清风迎衣襟。

清风迎衣襟出自《宿庐山栖贤寺示如清长老》，清风迎衣襟的作者是：杨万里。 清风迎衣襟是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 清风迎衣襟的释义是：清风拂面，轻拂衣襟。 清风迎衣襟是宋代诗人杨万里的作品，风格是：诗。 清风迎衣襟的拼音读音是：qīng fēng yíng yī jīn。 清风迎衣襟是《宿庐山栖贤寺示如清长老》的第1句。 清风迎衣襟的下半句是：白云捧脚底。 清风迎衣襟的全句是：清风迎衣襟